關於描寫蟬的詩句
1、莫侵殘日噪，正在異鄉聽。五代楚劉昭禹《聞蟬》
2、本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，壹樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。《蟬》
3、門柳不連野，乍聞為早蟬。遊人無定處，入耳更應先。《早蟬》
4、蟬發壹聲時，槐花帶兩枝。只應催我老，兼遣報君知。《聞新蟬贈劉二十八》
5、壹聲初應候，萬木已西風。偏感異鄉客，先於離塞鴻。《聞蟬》
6、秋來吟更苦，半咽半隨風。唐姚合（《聞蟬寄賈島》）
7、早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽意度秋。也任壹聲催我老，堪聽兩耳畏吟休。得非下第無高韻，須是青山隱白頭。《早蟬》
8、日夕涼風至，聞蟬但益悲。唐孟浩然《秦中寄遠上人》
9、飲露身何潔，吟風韻更長。斜陽千萬樹，無處避螳螂。《畫蟬》
10、落日早蟬急，客心聞更愁。壹聲來枕上，夢裏故園秋。《聞早蟬》
11、壹聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花裏。唐白居易《早蟬》
12、鬢蟬似羽。輕紈低映嬌嫵。憑闌看花，仰蜂粘絮。春未許。寶箏閑玉柱。東風暮。《垂絲釣》
13、新蟬忽發最高枝，不覺立聽無限時。正遇友人來告別，壹心分作兩般悲。《聞蟬感懷》
14、火雲初似滅，曉角欲微清。故國行千裏，新蟬忽數聲。《聞蟬》
15、紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷。唐元稹《送盧詩》
16、蕭條旅舍客心驚，斷續僧房靜又清。借問蟬聲何所為，人家古寺兩般聲。《秋蟬聲》
17、蟬鳴兮夕曛，聲和兮夏雲。白日兮將短，秋意兮已滿。《聽早蟬歌》
18、新蟬終夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相雜，故人聞不聞。《聞新蟬寄桂雍》
19、深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。唐盧殷（《晚蟬》）
20、深藏高柳背斜暉，能軫孤愁減昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。《晚蟬》
21、今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺壹年老，能令萬感生。唐司空曙《新蟬》
22、壹雨壹番晴，山林冷落青。莫侵殘日噪，正在異鄉聽。《聞蟬》
23、荷香清露墜，柳動好風生。微月初三夜，新蟬第壹聲。乍聞愁北客，靜聽憶東京。我有竹林宅，別來蟬再鳴。《六月三日夜聞蟬》
24、月出先照山，風生先動水。亦如早蟬聲，先入閑人耳。壹聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。《早蟬》
25、蟬聲未發前，已自感流年。入淒涼耳，如聞斷續弦。唐劉禹錫《答白刑部聞新蟬》
26、高蟬旦夕唳，景物浮涼氣。木葉漸驚年，錦字因絡緯。稍斷當窗夢，更淒臨水意。清香筍蒂風，曉露蓮花淚。《聞蟬》
27、今朝蟬忽鳴，遷客若為情。便覺壹年謝，能令萬感生。《新蟬》
28、壹聲清溽暑，幾處促流身。誌士心偏苦，初聞獨泫然。唐雍裕之《早蟬》
29、何必雍門彈壹曲，蟬聲極意說淒涼。宋劉克莊《三月二十五日飲方校書園》
30、山蟬秋晚妨人語，客子驚心馬亦嘶。能閱幾時新碧樹，不知何日寂金閨。若逢海月明千裏，莫忘何郎寄壹題。《晚山蟬》
31、六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉裏，薄暮兩三聲。催衰鬢色，再動故園情。西風殊未起，秋思先秋生。《早蟬》
32、齊女屏幃失舊容，侍中冠冕有芳蹤。翅翻晚鬢尋香露，聲引秋絲逐遠風。旅館聽時髭欲白，戍樓聞處葉多紅。《新蟬》
33、嬌聲嬌語。恰似深閨女。三疊琴心音壹縷。趓在綠陰深處。《清平樂（詠蟬）》
34、細聲頻斷續，審聽亦難分。仿佛應移處，從容卻不聞。《聽新蟬寄張晝》
35、清心自飲露，哀響乍吟風。未上華冠側，先驚翳葉中。《詠蟬》
36、楚人方苦熱，柱史獨聞蟬。晴日暮江上，驚風壹葉前。《和尉遲侍郎夏杪聞蟬》
37、蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，以我觀物，故物皆著我之色彩。王國維《人間詞話》
38、散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉裏，亂響出風前。《賦得弱柳鳴秋蟬》
39、蟬眼龜形腳似蛛，未曾正面向人趨。如今饤在盤筵上，得似江湖亂走無。《詠蟹》
40、蟬吟槐蕊落，的的是愁端。病覺離家遠，貧知處事難。《與友人會》
41、夕陽門巷荒城曲，清間早鳴秋樹。薄翦綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮。奈壹度淒吟，壹番淒楚。尚有殘聲，驀然飛過別枝去。《齊天樂（蟬）》
42、寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。宋柳永（《雨霖鈴》
43、風蟬旦夕鳴，伴葉送新聲。故裏客歸盡，水邊身獨行。《風蟬》
蟬李商隱 蟬
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，壹樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
譯文及註釋
薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶。
賞析
這是壹首哲理詩，借物喻人，詩中的蟬，實是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發了位卑寄人籬下的感嘆。
本以高難飽，徒勞恨費聲，首句聞蟬鳴而起興。高指蟬棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風飲露，所以難飽，這又與作者身世感受暗合。由難飽而引出聲來，所以哀中又有恨。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由於為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什麽難飽和恨，作者這樣說，不是不真實了嗎？詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要高和聲是和蟬符合的，作者可以寫出他對高和聲的獨特感受來，可以寫居高聲自遠（虞世南《詠蟬》），也可以寫本以高難飽，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。
接著，從恨費聲裏引出五更疏欲斷，用壹樹碧無情來作襯托，把不得誌的感情推進壹步，達到了抒情的頂點。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，可是壹樹的葉子還是那樣碧綠，並不為它的疏欲斷而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這裏接觸到詠物詩的另壹特色，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關涉，可是作者卻怪樹的無動於衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。疏欲斷既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說，責怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。
接下去來壹個轉折，拋開詠蟬，轉到自己身上。這壹轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。作者在各地當幕僚，是個小官，所以稱薄宦。經常在各地流轉，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉。田園將蕪胡不歸，更何況家鄉田園裏的雜草和野地裏的雜草已經連成壹片了，作者思歸就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯系的。薄宦同高難飽、恨費聲聯系，小官微祿，所以難飽費聲。經過這壹轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
末聯煩君最相警，我亦舉家清，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。君與我對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到故園蕪已平，不免勾起賦歸之念。錢鍾書先生評論這首詩說：蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對碧字的很好說明）。樹無情而人（我）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為我發，我卻謂其相警，是蟬於我亦無情，而我與之為有情也。錯綜細膩。錢先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進壹步說明詠蟬與抒情的錯綜關系，對我們更有啟發。
詠物詩，貴在體物為妙，功在密附。這首詠蟬詩，傳神空際，超超玄著，被朱彜尊譽為詠物最上乘。 李商隱 蟬
《蟬》
作者：李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，壹樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
註釋：
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風飲露的。這裏是說，既欲棲高處，自難以飽腹，雖帶恨聲，實也徒然。
2、壹樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這裏是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
譯文：
妳棲身高枝之上才難以飽腹；
妳雖含恨哀鳴徒然白費神勁。
五更以後疏落之聲幾近斷絕。
大樹依然蒼翠卻無絲毫同情，
我官職卑下象桃梗漂流不定，
家園早已荒蕪雜草埋沒腳脛。
煩勞妳的鳴叫我得借以自警，
我也舉家操守象妳高潔不佞。
賞析：
這首詩借詠蟬以喻自身的高潔。前半首聞蟬而興，重在詠蟬；它餐風飲露，居高清雅，然而聲嘶力竭地鳴叫，卻難求壹飽。後半首直抒己意，他鄉薄宦，梗枝漂流，故園荒蕪，胡不歸去？因而聞蟬以自警，同病相。全詩層層深入闡發主題：高難飽，鳴徒勞，聲欲斷，樹無情，怨之深，恨之重，壹目了然。實屬詠物佳絕。
虞世南蟬的詩意虞世南蟬的詩意
《虞世南蟬》
作者：虞世南
原文：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
註釋：
1、垂緌：古人結在頷下的帽纓下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須，形狀與其有些相似。
2、清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
3、流響：指連續不斷的蟬鳴聲。
4、藉：憑借。
詩意：
蟬垂下像帽纓壹樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，
聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。
蟬聲遠傳的原因是因為蟬居在高樹上，
而不是依靠秋風。
賞析：
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的壹首，很為後世人稱道。
首句垂緌飲清露，緌是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說垂緌。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說飲清露。這壹句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。垂緌暗示顯宦身分（古代常以冠纓指代貴宦）。這顯貴的身分地位在壹般人心目中，是和清有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統壹在垂緌飲清露的形象中了。這貴與清的統壹，正是為三四兩句的清無須藉貴作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句流響出疏桐寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著壹疏字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句秋風相應。流響狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著壹出字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這壹句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這壹句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
居高聲自遠，非是藉秋風，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，壹般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於居高而自能致遠。這種獨特的感受蘊含壹個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論論文》中所說的那樣，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的自字、非字，壹正壹反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出壹種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的五絕（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的蟬，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。（《唐詩別裁》）這的確是壹語道破之論。寓意君子應象蟬壹樣居高而聲遠，而不必憑借、受制於它物。表達出了詩人對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現了壹種雍容不迫的氣韻風度。
清施補華《峴傭說詩》雲：三百篇比興為多，唐人猶得此意。同壹詠蟬，虞世南居高聲自遠，端不藉秋風，是清華人語；駱賓王露重飛難進，風多響易沈，是患難人語；李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲，是牢騷人語。比興不同如此。這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇詠蟬詩的三絕。