蓮子有多種象征意義，有寓意早生貴子，多子多福；也有表達對情人的愛戀。
壹、“蓮子”是“連子”的諧音。蓮蓬包含了多個蓮子，古人寓意為“多子多孫，子孫滿堂”，古時婚禮習俗在新床上撒上花生蓮子棗子寓意早生貴子，多子多福。
二、“蓮子”即“憐子”，隱語極言對情人的愛戀。“蓮”諧音“憐”，而“憐”又是“愛”的意思，有表示愛戀之意。
表現在古代詩詞中，有直白的情思、純潔的感情、至死不渝的愛情等。1、《采蓮子·船動湖光灩灩秋》唐代：皇甫松 船動湖光灩灩秋，貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。釋義：湖光秋色，景色宜人，姑娘蕩著小船來采蓮。
她聽憑小船隨波漂流，原來是為了看到岸上的美少年。姑娘沒來由地抓起壹把蓮子，向那少年拋擲過去。
猛然覺得被人遠遠地看到了，她因此害羞了半天。賞析：南朝以來，江南地區流行的情歌，常不直接說出“愛戀”、“相思”之類的字眼，而用同音詞構成雙關隱語來表示。
湖水灩灩起波，姑娘心裏也蕩起層層波瀾。突然，姑娘抓起壹把蓮子，向那岸上的小夥子拋擲過去。
這個充滿戲謔、挑逗和愛慕的壹擲，進壹步活靈活現地表現出江南水鄉姑娘大膽熱情的性格。姑娘采用了傳統的諧音包含的雙關隱語，巧妙地表露自己的情思，饒有情趣，富有江南民歌的特色。
這壹拋蓮子，實在是太大膽，不僅是人世間的禮法，連少女自己的矜持也不顧了。2、《西洲曲》南北朝：佚名 憶梅下西洲，折梅寄江北。
單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。
日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。
開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。
卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。
南風知我意，吹夢到西洲。釋義：思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長江北岸。
（她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發如小烏鴉那樣黑。西洲到底在哪裏？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。
天色晚了伯勞鳥飛走了，晚風吹拂著烏桕樹。樹下就是她的家，門裏露出她翠綠的釵鈿。
她打開家門沒有看到心上人，便出門去采紅蓮。秋天的南塘裏她摘著蓮子，蓮花長得高過了人頭。
低下頭撥弄著水中的蓮子，蓮子就像湖水壹樣青。把蓮子藏在袖子裏，那蓮心紅得通透底裏。
思念郎君郎君卻還沒來，她擡頭望向天上的鴻雁。西洲的天上飛滿了雁兒，她走上高高的樓臺遙望郎君。
樓臺雖高卻看望不到郎君，她整天倚在欄桿上。欄桿曲曲折折彎向遠處，她垂下的雙手明潤如玉。
卷起的簾子外天是那樣高，如海水般蕩漾著壹片空空泛泛的深綠。如海水像夢壹般悠悠然然，伊人妳憂愁我也憂愁啊。
南風若知道我的情意，請把我的夢吹到西洲（與她相聚）。賞析：同樣是是雙關隱語的運用。
雙關隱語，是南朝樂府民歌中壹個顯明的特征，它在詩經時代的民歌和漢魏樂府民歌中很少見。壹說“蓮”與“憐”字諧音雙關，而“憐”又是“愛”的意思，隱語極言女子對情人的愛戀。
同時，“蓮子清如水”暗示感情的純潔，而“蓮心徹底紅”是說感情的濃烈。這些雙關隱語的運用使詩歌顯得含蓄多情。
3、《摸魚兒·問蓮根有絲多少》金朝：元好問 問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。
甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。
海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。
蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
釋義：問蓮花的根，有多少根須？蓮心是苦的又為誰而苦？並蒂蓮的花為什麽含情脈脈嬌嫩地相互對望，怕是大名府那兩個相愛的青年男女的化身，天公這樣的不公平：為什麽不教相愛的人白頭偕老，卻讓他們死於鴛鴦偶居的水塘中；夕陽西下悄然無聲。看來謝靈運經常遊覽的煙霧靄靄的名山勝水，瀟湘妃子殉情的湘江楚水，都不是這對兒女的斷腸處。
這對戀人相親相愛，本可以在靈芝仙草與吉祥晨露中，幸福生活長生不老。他們的感情即使“海枯石爛”情緣仍然長存，但被迫死去的幽恨是黃土無法掩埋的。
被害死去的韓憑夫婦所化的相思樹，隨著時光的流逝，又無緣無故地被秋風所摧殘。精美的小船稍稍停壹停，讓我再看看並蒂蓮 怕將來我載酒重來時，它們已紅瓣飄零，散亂地臥於風雨中了。
賞析：“問蓮根”三句，起首壹個“問”字引起人們的註意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沈於荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。
“蓮心”實指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。
擴展資料：
蓮花與女性的淵源關系，讓後世文人對蓮花愛不釋手，湧現了相當壹部分文學作品，借蓮花描寫女子的美貌，往往將蓮花喻為美麗、純情的女子形象。2、愛情 由蓮之美，聯想到人之美，而由人之美又自然而然地使人聯想到情愛之美。
2. 知道“蓮子”的特殊含義嗎在這裏談談我自己知道的含義
蓮子在男女之間有兩種含義，但是要看贈送者是誰，接受方又是誰。
如果是新婚，由長輩（壹般式娘家人吧）送給新婚的晚輩，蓮子就是連生貴子的意思，和花生紅棗桂圓差不多（花生就是要多生還要生出花樣來= = ，這三個加上蓮子就是早生貴子）
同時蓮子還有“憐子”（這裏的子是對男子的壹種敬稱或者愛稱）的諧音
由相戀雙方的女方送給男方，是委婉表達女方愛意的壹種方法
在歷史上蓮子還有壹種不代表男女之間感情的用法
有壹個對聯是“蓮子心中苦，梨兒腹內酸”（憐子心中苦，離兒腹內酸，這裏的子是孩子的子，而不是上面代表的男子了）
這個對聯傳說是金聖嘆在死前說給他兒子的，表達了壹種父子或者（父母與兒女）之間生離死別的悲哀和不舍
3. 關於蓮的文言文> █ 周敦頤 原文 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 譯文 水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染汙穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。
它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。
我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。
而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。
愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數人也。 （葉依青） 賞析 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。
周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了壹口池塘，全部種植荷花。
周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯後，他或獨身壹人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了壹篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
壹年以後，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，壹直為後來者珍視。
淳熙六年（公元1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之於石立在池邊。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十裏不尋常； 月明露冷無人見， 獨為先生引興長。
賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。 古人寫文壹般都是借物抒懷，同樣的壹句話，都有二層意思，壹層喻物，壹層抒懷。
同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。
實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麽難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合汙。
而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的壹種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。
這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的壹份誌節。
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沈大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者裏的之壹罷了。
這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦頤並沒在甚蕃裏糾纏，只是直接縮景，壹句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？ 接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持壹份高潔，寧願終老南山。
他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。
這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之誌，可謂壹氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。
此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無壹絲喘息之機。
語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有壹番滋味。
“予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然壹體，不著絲毫痕跡。
而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無壹言直接指責。 周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。
君子難為，猶勝於避世也。從這壹點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沈的感嘆“菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求壹份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。
或是像我壹樣的，在塵。