出家如初，成佛有余的意思是：最初出家的時候，有誠懇的決心，出家人壹輩子修持都像開始出家的那壹下精誠的話，那就成佛有余了。
出家如初，成佛有余出自：增廣賢文（黃甫林著書籍）
古人雲：出家三天，佛在面前了，出家三年，佛在西天，出家如初，成佛有余。《華嚴經》也有“菩薩初發心時，即成正等正覺”的道理。
釋義：剛出家的時候，十分虔誠嚴謹，仿佛佛時時都在面前壹般；出家時間長了，感到修行成佛，並非易事，心中反覺得空虛寂寞，似乎覺得佛距自己很遠，待到經過了更長時間的艱苦修行磨煉，除去了壹切雜念，心中清凈，感到自由自在，這時便進入了成熟的階段，由必然走向了自由。
擴展資料晉譯《華嚴經·梵行品》曰：“初發心時便成正覺，知壹切法真實之性，具足慧身不由他悟。”是為顯華天兩宗圓頓極意之經文。然華天於此文異其義，天臺謂初發心者初住也，便成正覺者，破壹分無明而現八相成佛之作用也，是為圓教初住成佛之意。
華嚴謂若約於寄位而顯，則始自十信乃至佛地，雖有六位不同，然得壹位隨得壹切位，相即相入，主伴圓融，故於經中十信之滿位得壹切位及佛地，此謂之信滿成佛。是於初心成究竟之正覺也。
發心就是發願，這說明了菩薩發願的重要性。菩薩發願求生凈土，上度下化，終必得證菩提，過去諸佛為菩薩時如是，現在諸佛為菩薩時如是，未來諸佛為菩薩時也如是；十方三世壹切諸佛，為菩薩時，皆無不如是。
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