帶有宥字的詩句：1、宥死降五刑，責己寬三抄農。
——出自唐·白居易《賀雨》2、宥密深黃閣，光輝極上臺。——出自北宋·黃庭堅《王文恭公挽詞二首》3、勃然思坼裂，擁掩難恕宥。
——出自唐·韓愈《南山詩》4、三辟鹹肆宥，眾生均覆燾。——出自唐zhidao·柳宗元《遊南亭夜還敘誌七十韻》帶有林字的詩句：停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
--------唐 杜牧《山行》深林人不知，明月來相照。 ----------唐 王維《竹裏館》江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
---------- 張若虛《春江花月夜》林暗草驚風，將軍夜引弓。------------ 唐 盧綸 《塞下曲四首》。
2. 文言文 荀子宥坐 翻譯
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧為弟子曰：“註水焉！”弟子挹水而註之，中而正，滿而覆，虛而欹。
孔子喟然而嘆曰：“籲！惡有滿而不覆者哉！”
譯文
孔子到魯廟參觀，看見有壹個器皿設計得十分巧妙，就問守廟的人說："這是什麽器皿？" 守廟的人回答說："這是欹器，是置於座右以警戒自己的器皿。" 孔子說："我聽說這種警器，空了就傾斜，不空不滿就端正，滿了就翻倒。"孔子接著回頭對他的學生說："灌水進去試試看吧！"
於是，學生舀水往裏面灌。果然，空了就傾斜，滿了就翻倒，唯有不空不滿時器皿就端正。
孔子很有感慨地說："唉！哪裏有灌滿了而不翻倒的呢！"
3. 求翻譯：茍或請曰：“佗術實工,人命所縣,宜含宥之1、句意：荀彧請求說：“華佗醫術確實高明，關32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337613165系著人們的生命，應該寬容、赦免他。”
曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”2、出處：《華佗傳》3、原文華佗字元化，沛國譙人也，遊學徐土，兼通數經，曉養性之術，又精方藥。……太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風，每發，心亂目眩。
佗針膈，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。
然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。
佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”
到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。
太祖大怒，使人往檢：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。”
荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。
佗臨死，出壹卷書與獄吏，曰：“此可以活人《華佗傳（節錄）》閱讀答案（附翻譯）。”吏畏法不受，佗亦不疆，索火燒之。
佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”
及後愛子倉舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒疆死也。”4、譯文華佗字元化，東漢沛國譙縣（在今安徽省亳縣）人。
曾經到徐州去求學，通曉幾種經書，懂得養生的方法，還精通醫方藥物。 ……曹操聽說後把華佗召來，讓他經常在身邊侍候，曹操因為頭疼感到痛若，每當頭疼發作，驚慌意亂，眼睛昏花。
華佗用針紮（曹操）胸部膈穴，隨著手的轉動，頭就不疼了。華佗手到病除的絕技，大都屬於這壹類。
然而本是讀書人，（卻）被人看作用醫術為職業，華佗心上常常懊悔。後來，曹操親自處理國事，使得病情加重，讓華佗專門為自己看病。
華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可延長些壽命。”華佗長久遠離家鄉，很想回去，於是（向曹操告假）說：“剛才接到家裏來信，正想暫時回家。”
回到家鄉，拿妻子的病進行推脫，多次請求延長假期。曹操多次用書信召喚，又下詔令郡縣遣送他回來。
華佗倚仗才幹，厭惡吃侍候人的飯，還是不起程。曹操非常生氣，派人前去查看說：如果（華佗）的妻子真的有病，賞小豆四十斛，放寬期限，如果華佗弄虛作假，就立即逮捕押送他回來。
因此華佗被遞解交給許昌的監獄，拷問服罪。荀彧請求說：“華佗醫術確實高明，關系著人們的生命，應該寬容、赦免他。”
曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”於是判決處死。華佗臨死前，拿出壹卷書交給獄吏，說：“這本書可以救活人。”
獄吏畏懼法律不敢接受，華佗也不勉強，要來火把書燒了。華佗死後，曹操頭痛病沒好。
曹操說：“華佗能治好這病。小人有意拖延我的病，是想用此擡高他自己的地位。
然而我不殺這個人，也終究不會為我斷絕頭痛的病根。”等到後來曹操的愛子倉舒病危，曹操嘆息道：“我很後悔殺死華佗，讓這個孩子活活死去。”
4. 名字帶有宥字什麽意思宥 yòu 寬容，饒恕，原諒：宥罪。宥恕。原宥。寬宥。尚希見宥。
◆筆畫數：9； 部首：宀； 筆順編號：445132511 宥 yòu 動（形聲。從宀（mián），有聲。“宀”表示房屋。本義：廣廈容人曰宥）
◆寬仁；寬待〖treaithleniency〗
◆宥，寬也。——《說文》
◆宥，寬也。——《國語·周語》
◆聞在宥天下，不聞治天下也。——《莊子·在宥》
◆知其冤而宥其失。——唐·李朝威《柳毅傳》
◆又如：宥世（以寬仁之政治理國家）；宥德（寬仁之德）
◆寬恕〖five〗
◆天尊豈可違天擅殺，望天尊暫宥。——《梼杌閑評——明珠緣》
◆中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所譴責，因而獲免。——唐·李朝威《柳毅傳》
◆又如：宥免（宥恕，宥赦，宥過。寬恕別人的過錯）；宥愆（寬恕罪過）
◆赦免〖remit〗
◆宥，赦也。——《廣雅》
◆流宥五刑。——《虞書》。馬註：“寬也。”
◆掌三刺、三宥、三赦之法。——《周禮·司刺》
◆犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暫居裏。——《封神演義》
◆君子以赦過宥罪。——《易·解》。孔穎達疏：“宥謂寬宥，罪謂故犯，過輕則赦，罪重則宥，皆解緩之義也。”
◆又如：宥善（赦免善良的人）；宥罪（赦免罪過）；宥釋（赦免釋放） 宥 yòu 形宏深；深邃〖secret〗
◆夙夜基命宥密。——《詩·周頌·昊天有成命》
◆又如：宥地（機要之地）；宥密（深密；機密）；宥弼（形容職司機密、重要）
5. 古文《宥坐》怎麽翻譯孔子到魯桓公的廟中去參觀，見到壹種傾斜易覆的器具。
孔子問看守廟宇的人：“這是什麽器具？”守廟的人回答說：“這是用來給寬待赦免的人坐的器具。”孔子說：“我聽說寬待赦免的坐具，空著時會傾斜，裝了壹半水就會正，裝滿水了就會翻倒。”
孔子回頭對學生說：“往裏面灌水吧。”他的學生提水來灌，倒了壹半水時欹器就端正了，裝滿了水後欹器就翻倒了，倒空了水它又傾斜了。
孔子感慨地說：“唉，怎麽會有滿了而不傾覆的呢？”子路說：“請問有保持滿的方法嗎？”孔子說：“聰明有智慧的，就用愚笨的方法；功勞大過天下的，就用退讓的辦法；用勇力震撫世間的，就用膽怯的辦法；富裕遍布四海的，就用謙恭的辦法。這就是所謂不斷裝滿又不斷損耗的方法。
6. 《去宥閱讀答案附譯文》古詩原文及翻譯作者：去宥①東方之墨者謝子，將西見秦惠王。
惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於已也，對曰：“謝子，東方之辯士也。
其為人甚險，將奮於說，以取少主也。”王因藏怒以待之。
謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。
凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮於取少主，何損？所言不善，雖不奮於取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用誌若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。
人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？荊威王②學書於沈尹華，昭嫠惡之。
威王好制，有中謝③佐制者，為昭嫠謂威王曰：“國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也。”王不說，因疏沈尹華。
中謝，細人也，壹言而令威王不聞先王之術，文學之士④不得進，令昭嫠得行其私。故細人之言，不可不察也。
且數怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無君子矣。 夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。
其人不說曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。 見人操金，攫而奪之。
吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”此真大有所宥也。
夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀。宥之為敗亦大矣。
亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然後知，別宥則能全其天矣。 （節選自《呂氏春秋（卷十六）·先識覽第四》）[註]①宥：通“囿”，局限。
“去宥”：去掉人的局限，去掉人認識事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。
古時楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時王侯的侍禦近臣。
④文學之士：精通古代文獻典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
9。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的壹項是（ ）A。
中謝，細人也 細：仔細B。將奮於說 奮：用力，盡力C。
以為奸人除路 除：清除，打通D。殊不見人 殊：極，根本10。
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的壹組是（ ）A。王因藏怒以待之 以其無禮於晉B。
文學之士不得進 吾得兄事之C。人皆在焉 善莫大焉D。
其皆甚有所宥邪 其皆出於此乎11。以下六句話分別編為四組，全部屬於“所宥”表現的壹組是（ ）①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛 ③王不說，因疏沈尹華 ④壹言而令威王不聞先王之術 ⑤鄰者若比其險也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見人，徒見金耳A。
①②⑥ B。①③⑤ C。
②④⑤ D。③④⑥12。
下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的壹項是（ ）A。唐姑果擔心秦惠王親近謝子，認為他比自己賢能，於是就在惠王面前詆毀謝子，說謝子只是東方善於辯論的人，是來取悅秦惠王的。
B。那個中謝壹句話就讓楚威王疏遠了沈尹華，讓楚威王這不到先王治理國家的方法，使有學問的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠實行自己的陰謀。
C。齊人走到賣金子的人那裏，見別人手裏拿著金子，上前就去搶奪。
真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。 D。
文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認識有局限的人，因他們內心產生了主觀偏見，認知閉塞，所以容易做出“不智”的行為。13。
把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）用誌若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。
（4分）（2）鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？（3分）（3）夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀。（3分）。