國人愛竹，是因為中國人特別像竹。
在三千年華夏國粹裏，竹是詩，是酒，是歌，是畫，是令人沈醉、令人驚悸的陰柔之美，東方人的美。風霜雪雨，四季不同，竹的色調也不同，人們的評價更是不同。
舜帝南巡，死於蒼梧。兩個愛妃娥皇、女英，明知夫君已去，仍千裏奔喪，雙雙墜於湘江。她們悲慟的身姿化為婆娑搖曳的竹幹，哭虞舜的淚水便化為竹幹上的點點竹斑，淒淒婉婉，悠悠瀟瀟，此為瀟湘之由來。後來什麽“瀟湘妃子”、“瀟湘淚”、“瀟湘院”皆典出於此。經屈原、韓愈等宗師的渲染，壹說到湘君、湘夫人，就使人想到竹林，壹見到竹林，就想到女人的淚。尤其是下小雨的時候，點點玉珠順著細窄的翠葉蒙蒙灑落，如泣如訴，纏纏綿綿，哀怨嬌嗔，令人心碎。在蜀南竹海，有壹種喚作“慈竹”的竹，紛紛細雨中，更顯得圓潤剔透，嬌翠欲滴，壹擺壹動，送萬種風情，現百般誘惑，任誰，都想走過去輕輕的撫摸，似乎在拭抹美人的眼淚。這種憐憐無助依偎在妳胸口上的感覺，正是竹雨的魅力。憐惜之心壹起，柔柔的竹雨再壹飄來，人，馬上就能生出那永不泯滅的天良，
還記得唐代的“竹溪六逸”、西晉的“竹林七賢”嗎?七賢中，我最喜歡嵇康。他除了愛喝酒、死得可憐、壹生瀟灑風流外，最讓人稱絕的，他還是個音樂家，在竹林中，他譜成了壹曲千古絕唱“廣陵散”。古今書籍對此曲記載頗多，可惜失傳。沒聽過也好，可令後人任意想象……晚霞時分，竹海之中，阮籍劉伶等酒仙，盤坐在落滿竹葉的地上，燙上壹壺菊酒，或泡上壹壺竹茶，壹陣微風透著竹林間隙巡巡拂來，嵇康倚坐竹下，白衣白袍，面前壹尾竹琴。幾個美麗的少女，拋甩著長長的彩袖，隨著竹風，踏著弦拍，在妳眼前舞著舞著……那是壹首詩，壹幅畫，或是在詩畫中復活的那壹曲“廣陵散”。
說到竹雨，就想到竹風，竹雨是女人的淚，竹風是男人的詩，加在壹起，旋回起伏，抑揚頓挫，任妳遐想，那是愛，也是竹的詩韻。
天生萬物，代代衍化，無論是誰，都應有個靈魂。竹也壹樣。竹幹中，空空的，隱壹股清白浩然之氣；竹節處，鼓鼓的，顯耿耿孤傲不屈之節；竹葉間，沙沙的，滌無盡浮華紅塵之戀；竹林裏，柔柔的，卷絲絲春花秋月之簾。偶在竹徑行走，壹瞬間，靈臺清澈，明心見性，清風掠過，氣血舒張，那浩浩蕩蕩的清氣，使人觸覺到棄絕雜念的禪界，這禪界，是古往今來多少儒生佛子追求的境界!士大夫講究氣節，所謂臣節、國節、妻節、子節者也，惟遇高風才亮得名節。何謂高風?即霜寒之風。愈是霜寒，愈是清冷，竹幹愈挺得筆直俊拔。古人將孤松、寒梅與傲竹並稱“歲寒三友”，百代千朝，稱誦不絕。當知竹子除了這似水的柔情，還有那倔強陽剛的壹面。
在竹海，最震撼我的，是那種壹竹倒下，萬竹爬起，前赴後繼，勃勃跟上的生命力。竹生筍，筍破土而出，再成為竹，壹年獨立，二年長成，五年成林，十年成海，如此循環，如此繁衍，如此頑強!在萬樹叢中，論氣勢，看陣仗，說意誌，比堅韌，惟我竹君也!
這些，才是竹的靈魂，竹的神髓，竹的奧秘，竹的精神所在。所謂竹的精神，就是中國人的精神！
蜀南竹海，與別處竹海不同，其林中，有溪，有石，有橋，有瀑，曲曲彎彎，高高低低。如妳漫步到竹徑的山泉旁，俯下身來，雙手壹捧那沁人肌膚的泉水，潑在臉上，涼涼的，滑滑的。站起身，深深吸壹口天地清氣。再靜下來，閉目傾聽，無窮無盡的竹海中那巡回激蕩的陣陣沈濤，妳用心，必可感觸到百裏外的層層遠山。然後，妳背著手、昂起頭、緩緩地、不徐不疾地繼續往前走。拐過壹道青石巖，百米開外，薄薄的水霧裏，朦朧所現，壹座根根綠竹搭就的酒樓。壹股肉香氣，壹股融入竹海、而不能以葷素來品評界定的肉香氣，被潮潮的輕風徐徐送來，那是竹筒飯。竹海裏，竹子自然多得是。用竹下的清泉淘壹把白米，盛入新鮮的竹筒裏，放進幾塊用松脂細細熏制的臘肉，捂上蓋子，再在幹柴與竹葉上燃壹把火，架壹個鍋，把竹筒蒸熟。此時，妳告訴自己，天下間所有的大事皆可放下，妳，只想吃飯。
蘇東坡說，“寧可食無肉，不可居無竹”，凡清雅之士，都在庭園裏種幾棵竹。記得春秋時晉文公為報答他的恩人、當時已歸隱的介子推，派兵逼他出山做官，可介子推不願意，背著老母躲入竹山。晉文公放了壹把火，不壹會兒，山上的竹全燒光了，介子推母子也燒成焦炭，卻始終沒有出來。壹代隱世高人生於竹山，死於竹山，也算歸得其所了。蜀南竹海，古代的名士來過不少，如李白、黃庭堅等，也隱居過壹些高人。每個覺得做人比做官更重要、人格比功名更高貴的孤臣書子，都會有飄然出世之感，都會發“采菊東籬下，悠然見南山”之慨，都會喜歡種竹賞竹伴竹。這便是竹的高潔。
除了名人雅士，老百姓也愛竹。幾千年了，人們歌竹林而悅目，制竹椅而坐躺，造竹板而擊敲，紮竹筏而漂蕩。時而，還舞竹劍而激昂，吹竹簫而回腸，品竹筍而滋生，書竹簡而飛揚。人與竹，竹與人，那麽多年了，又豈能分扯得開?竹任人砍伐，任人排遣，卻從來沒有索取過什麽回報，這才是竹的秉性，中國人的秉性。
此次觀竹，最叫絕的，是在百裏竹海上空坐纜車。據說，只有蜀南竹海才有。在竹林裏可透悟人生、滌蕩紅塵，那在竹林上面呢?君不見那浩渺無邊、壯闊無窮的翠色之海、綠色之浪?叢叢竹中，間歇幾戶人家，白雲深處，錯落幾座紅崖，漫山錦繡，盡入詩畫。誠所謂“水中更見竹精神”。林海裏，隱隱約約的，千百條溪流激起層層水霧，團繞在條條竹枝間。再與竹葉溢出的縷縷清氣合為壹處，化作裊裊雨煙，旋轉著，交合著，由壹種無形的力量將這滿山遍谷的清白神靈之氣，凝聚飽滿，迸發出來，盡意地拋向高空……只有在高空上，極目俯視，妳才能真正領略到什麽叫竹海，才會發現自身的渺小，才會感佩大自然的神奇，此刻所見，才是竹海的氣魄、竹海的抱負，也即是竹的胸懷，中國人的胸懷。
這是二十世紀最後壹個冬天。此時京師，霜風凜凜，壹派蒼涼，雖有易水之狂歌，燕趙之慷慨，又怎比得上來到蜀南，觀此竹海？！在南國清越的古箏伴繞下，去體悟禪理，去凝思詩韻，去超越美學，去傾註柔情，去洗滌心靈，去舒展經脈，去奉獻自我，去修磨心性，去探索人生之奧秘和宇宙之偉大，去吸納山川之靈秀和日月之精華 ，去將自己融入這幹幹凈凈、清清白白、透透徹徹的竹世界裏……惟有此 ，妳才會愛上這些竹，這片竹海，以及這竹子的精神。
如果妳是中國人，就該有這種精神。
松是雪的骨骼，雪是松的靈魂。那寒崖的壹株蒼松，是風雪中千百年不變的堅挺，是時光輾轉雕琢不去的凝姿，是壹圖虬枝勁節的寫意，是壹箋沈默無瑕的詩銘。立雪青松，白雲為伴，不知承載了多少悠悠往事，多少陰晴圓缺。
蒼松沈睡在古人的詩卷中，汲取山露的靈氣，也浸染歲月的滄桑。無數次承受霜雪的枝葉，遒勁中蒼翠依然。雪花凝點，宛如問寒探暖的精靈，在蒼松的耳邊，年年歲歲，重復著亙古的詩篇。
《詠松》陳毅
大雪壓青松，青松挺且直。 要知松高潔，待到雪化時。
隨手翻閱詠松的詩章，不能不被陳毅筆下的青松所折服。精辟的詩句，訴盡了青松高潔耐寒的品格，也道盡它傲然決絕的風骨。 “青松挺且直”，風雪中的青松有壹種凜然的浩氣，它沈澱了歲月飛揚的熱情，象征著陳毅磊落的胸襟，那種雄氣蓬勃的張力，與世抗衡的淩厲，令人刻骨驚心，肅然起敬。
我們無法經歷曾經的煙塵時代，無法觸摸遙遠的先人背影，無法徹底地走進深邃的古典意境，而青松靈性的風骨，清高的氣度，卻可以千秋萬載的在歲月長河裏流淌。
《嚴鄭公階下新松》杜甫（唐）
弱枝豈自負，移根方爾瞻。 細聲侵玉帳，疏翠近珠簾。
未件紫煙集，虛蒙清露沾。 何當壹百長，欹蓋擁高檐。
仿佛是在昨天，卻真的已歷經千年。唐朝的風煙已然淡去，我至今依然可以想象浣花溪畔的草堂中，杜工部崚崚瘦影，獨自憑欄吟詠著平平仄仄的詩句。大唐天子不知道，這位叫杜甫的詩人有著憂國憂民的濟世之心，他不願像庭院的青松久居角落，不願庸庸碌碌耗盡詩酒年華。無論是先人還是今人，濟世報國之心都不曾更改。千百年來，世道演繹著壹樣的景象。只是今人已難再有如此雅興，將追求寄懷於壹株青松。杜甫此番之意，實為自薦才華，試圖結束多年的羈旅生涯。只是誰的低徊會是永遠的低徊，他需要壹方天地以酬抱負，就像青松那盈盈弱枝，終將穿透雲霄，抵達人生的高度。
同是生長在唐朝的土地，同是汲取唐朝的清露，有松根植庭院，期待入世，有松孤獨抱雲，不與世群。這位情思宛轉的無題詩人李商隱，幾時放下了“相見時難別亦難”的綿綿情意，和寒松作伴，與高僧相邀。人生聚散，幻化虛形，靈魂在時光的煙火中明明滅滅，惟有幾莖虬枝靜臥山林，不問離別。李商隱失意之時借青松寄懷，遠離繁囂，等待時機，他相信青松來日必能生成上藥伏龜，得遇世人賞識。
《高松》李商隱（唐）
高松出眾木，伴我向天涯。 客散初晴後，僧來不語時。
有風傳雅韻，無雪試幽姿。 上藥終相待，他年訪伏龜。
《松》韓溉（唐）
倚空高檻冷無塵，往事閑徵夢欲分。
翠色本宜霜後見，寒聲偏向月中聞。
啼猿想帶蒼山雨，歸鶴應和紫府雲。
莫向東園競桃李，春光還是不容君。
韓溉的松自有天然奇質，那身披翠色的青松，只有在飛雪的逆境中，方能盡顯其淩寒的姿色。處於那個年代，韓溉此般出世算是有文人清節的氣韻，被視為不事權貴，不從媚俗的謙謙高士。人生若不系之舟，無論是放逐還是追尋都要漂遊，世人不可能只守望壹株青松，以它的寧靜超然為處世之道。也不能只停留在壹個狹窄的地方，把起點當作終點，有如等待壹場生命的輪回。青松需要歲歲年年霜雪的浸染，才更加蒼勁蔥郁，而人生則是需要不停地行走，壹路修修剪剪才會更加盡善盡美。
有松喻己，有松贈人。建安七子之壹劉楨筆下的青松，卻是為贈其弟而寫。冰雪中的寒冷是真的寒冷，冰雪中的堅毅是真的堅毅。劉楨願其弟如雪中蒼松，在淒風苦寒的逆境中不露畏難之意，在苦悶悲涼的生活裏不訴消沈之音。
《贈從弟》劉楨（東漢）
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。 風聲壹何盛，松枝壹何勁。
冰霜正慘淒，終歲常端正。 豈不罹凝寒，松柏有本性。
《詠松》吳芾（宋）
古人長抱濟人心， 道上栽松直到今。
今日若能增種植， 會看百世長青陰。
依依古道，已覓不見先人飄袂的衣襟，而青松卻依然佇立，收存著來往路人遺落的夢。郁郁勁松，在青天下舒展綠色的畫卷，給人間添得幾許清涼。青松之材，為後世百人遮蔭避雨，古人栽松，懷著濟世憫人之心。既取人陰涼，自當以清蔭留人，千秋萬代，來往輪回，才有了百世長青陰。修善如此，誰還會去嘆怨人情薄涼，誰還會去數落世間疾苦。在漫長的人生旅程中，這樣的善舉會有多少次？這樣的感動又會有多少次？
人與物齊，古人或尋雅而種梅，慕幽而種竹，練品而種松。白居易年過四十，對這數寸之枝，回追過去，探看未來，也只能輕輕壹嘆，世事終難長。“知君死則已，不死會淩雲。”行雲流去不語，光陰荏苒而過，試問塵寰中有幾人可以超脫萬物，視功名若煙雲？誰又會停止匆匆尋覓的腳步，虛度大好的年華？
《栽松二首》白居易（唐）
小松未盈尺，心愛手自移。 蒼然澗底色，雲濕煙霏霏。
栽植我年晚，長成君性遲。 如何過四十，種此數寸枝？
得見成陰否，人生七十稀。 愛君抱晚節，憐君含直文。
欲得朝朝見，階前故種君。 知君死則已，不死會淩雲。
是誰將寒冷丟失在遠古，今生才得以留存溫暖的記憶。是誰將詩歌淺吟低唱，讓松風在筆墨裏徜徉。遙想當年，歷代王朝，稱雄爭霸，喧囂壹時，都付與蒼煙夕照，從容的依舊是大自然的真實永恒！這株松，不會為了虛妄的理想，而禁錮純凈的心靈；不會為了滄桑的諾言，而錯過淡泊的今生。它甘願，臥隱山林，高蹈世外，清風簾幕，明月枕頭。