韋應物
前舟已眇眇，
欲渡誰相待？
秋山起暮鐘，
楚雨連滄海。
風波離思滿，
宿昔容鬢改。
獨鳥下東南，
廣陵何處在？
打開《韋蘇州集 》，到處聽得到鐘聲。詩人如此喜愛鐘聲 ，顯然是著意於營造壹種特殊的藝術氣氛。也許 ，鐘聲震響詩行，能獲得悠遠無窮的音樂效果，有無限深沈的韻致，它能給詩句抹上壹層蒼涼幽寂的感情色彩。這首詩也正由於聲聲暮鐘，使全詩蕩漾著縹緲的思家念遠的感情。
從詩意推測，這首詩應作於淮陰。詩人在秋天離開廣陵（今揚州 ），順運河北上，即將渡淮西行，當時親友都還留在廣陵。到了渡口，天色已晚，又不見渡船，看來當天是無法再走了。他獨自踟躕河邊，天正下著雨，極目望去，這雨幕壹直延伸到大海邊。晚風淒厲，淮河裏波濤起伏。詩人的思緒也象波濤般奔騰翻滾。於是把此時此地所見所聞所感，寫進了這首律詩。
詩人只身北往，對廣陵的親故懷著極為深沈的感情。但這種感情，表現得非常含蓄。我們從詩中感覺到的，詩人並沒有直接說出來，只是攝取了眼前景物，淡墨點染，構成壹種淒迷的氣氛，烘托出壹種執著的情感。
詩的首聯畫出暮色中空蕩蕩的淮河，詩人欲行而踟躕的情態 ，給人壹種空曠孤寂之感 。接下去，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，遠處山寺又傳來壹聲接壹聲悠長的暮鐘 ，寂寞變成了淒愴，羈旅之情更為深重。有了如此濃郁飽滿的感情積蓄，五六兩句才輕輕說出“離思”二字，象淒風偶然吹開帷幕的壹角，露出了詩人惟悴的面容和孤寂的內心。按說詩寫到這裏，應直接抒寫離思之情了，然而沒有。詩人還是隱到帷幕後面，他只在迷蒙雨幕上添壹只疾飛的伶仃小鳥。這小鳥，從“獨”字看，是失群的；從“下”字看，是歸巢的 ；從“東南”二字看，是飛往廣陵方向去的。既是失群的小鳥，妳能睹物而不及人嗎？既是歸巢的小鳥，妳能不想到它尚且有壹個溫暖的窠巢，而為詩人興“斷腸人在天涯”之嘆嗎？既是飛往廣陵方向的小鳥，妳能不感到詩人的心也在跟著它飛翔嗎？而且，鳥歸東南，離巢愈近；人往西北，去親愈遠。此情此境 ，豈止詩人難堪 ，讀者也不能不為之淒惻！如此壹來 ，我們自然而然地與詩人同時發出深沈的壹問：“廣陵何處在？”這壹問，仰天長呼，四野回蕩，傳出了期望回答而顯然得不到回答的曲曲苦情，寫出了想再壹次看見親故而終於無法看見的無奈感傷。而正在此時，聲聲暮鐘，不斷地、更深沈更響亮地傳到耳邊，敲到心裏；迷蒙雨霧，更濃密更淒迷地籠罩大地，籠罩心頭。於是，天色更暗淡了，心情也更暗淡了。這詩寫離別之情，全用景物烘托，氣氛渲染。詩中景物淒迷 ，色彩黯淡 ，鐘聲悠遠，詩人把自己的離情別緒隱在輕紗帷幕後面，觸之不能及，味之又宛在。且這種感情不僅從壹是壹物中閃現，而是彌漫全詩，無時不在，卻又無處實有，無時實在，使詩具有壹種深遠的意境，深沈的韻致。
寄全椒山中道士
韋應物
今朝郡齋冷，
忽念山中客。
澗底束荊薪，
歸來煮白石。
欲持壹瓢酒，
遠慰風雨夕。
落葉滿空山，
何處尋行跡？
這首詩向來被稱為韋詩中的名篇。有人說它“壹片神行”，有人說是“化工筆”（見高步瀛《唐宋詩舉要》），評價很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是壹層，還有更深的壹層，需要細心品味。
詩的關鍵在於那個“冷”字。全詩所透露的也正是在這個“冷”字上 。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的清冷。由於這兩種冷，詩人忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴 ，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉 ，要服食“石英”。明乎此，那麽“山中客”是誰就很清楚了。道士在山中艱苦修煉，詩人想念老友，欲送壹瓢酒去，好讓他在這秋風冷雨之夜，得到壹點友情的慰藉。然而轉念壹想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別壹處什麽洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，他們走過的足跡自然也給落葉掩沒了，那麽，到何處去找這些“浮雲柳恕無根蒂”的人呢？
詩雖壹路淡淡寫來，卻使人覺得詩人情感上的跳蕩變化 。開始，是由於郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終於又覺得找不著他們而無可奈何；而自己心中的寂寞之情，也終於無從化解。詩人描寫這些復雜的感情，都是通過感情和形象的配合來表現的 。“郡齋冷”兩句抒寫，可以看到詩人身處郡齋的寂寞 。“束荊薪”、“煮白石”是壹種形象 ，這裏面包含了山中道人的種種活動。“欲持”和“遠慰”又是壹種感情抒寫 。“落葉空山”卻是另壹種現象了，是秋氣蕭颯、落葉滿山、空無人跡的深山。這些形象和情感串連起來，便構成了情韻深長的意境，很耐人尋味。
這首詩，看來象是壹片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“壹片神行”的感覺，如順水行舟，壹路暢通。
蘇東坡頗喜這首詩。《許彥周詩話》載：“韋蘇州詩：‘落葉滿空山 ，何處尋行跡 ？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人 ，飛空本無跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當和也 。”施補華《峴傭說詩》也指出：“《寄全椒山中道士》壹作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也 。”這便是自然和造作的分別。韋應物這首詩，情感和形象配合得妥貼自然 ，所謂“化工筆”，也就是這個意思。寒食寄京師諸弟
韋應物
雨中禁火空齋冷，
江上流鶯獨坐聽。
把酒看花相諸弟，
杜陵寒食草青青。
韋應物是壹個頗重手足之情的詩人，這首詩雖只是即景拈來，就事寫出，但因為出於至情，發自胸臆，談來令人感到蘊含深厚，情意悠長。
就章法而言 ，這首詩看似平鋪直敘，順筆寫來，而針線極其綿密。詩的首句從近處落筆，實寫客中寒食的景色 ；末句從遠方設想，遙念故國寒食的景色。這壹起壹收，首尾呼應，緊扣詩題。中間兩句，壹句暗示獨在異鄉，壹句明寫想念諸弟，上下綰合，承接自然。兩句中，壹個“獨”字、壹個“想”字，對全篇起到穿針引線的妙用。第二句的“獨”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏筆；而第三句的“想”字，既由上句“獨”字生發，又統領下句，直貫到篇末，說明杜陵青草之思是由人及物，由想諸弟而聯想及之。從整首詩看，它是句句相承，暗中鉤連，壹氣流轉，渾然成篇的。從表面上看，這首詩除第三句直抒情意外，通篇寫景；而從四句之間的內在聯系看，正是這第三句在全詩中居主位，其余三句居賓位，壹切雨中空齋、江上流鶯以及杜菱草青之景，都是圍繞第三句而展開的。王夫之在《夕堂永日緒論》中說：“ 無論詩歌與長行文字，俱以意為主 。”又說：“ 詩文俱有主賓。無主之賓 ，謂之烏合。”這首詩的第三句，如他所說，是“立壹主以待賓 ”。有了這壹句，上下三句就不是烏合的無主之賓，“乃俱有情而相浹洽”。換言之，正因為詩人情深意真，在下筆時把“想諸弟”的情意貫串、融合在全詩之中，就使四句詩相互浹洽，成為壹個和諧統壹的整體。
當然，賓雖然不能無主，而主也不能無賓。這首詩的第三句又有賴於上兩句和下壹句的烘托。這首詩的壹 、二兩句，看來不過如實寫出身邊景、眼前事，但也含有許多層次和轉折。第壹句所寫景象，寒食禁火，萬戶無煙，本來已經夠蕭索的了，兼逢陰雨，又處空齋，再加氣候與心情的雙重清冷，這樣壹層加壹層地寫足了環境氣氛 。第二句同樣有多層意思，“江上”是壹層“ 流鶯”是壹層 ，“坐聽”是壹層 ，而“獨坐”又是壹層。這壹句本是隨換句而換景，春江、流鶯，壹變上句所寫的蕭索景象，但因用了壹個“獨”字折轉，詩意義進了壹層。兩句合起來，對第三句中表達的“想諸弟”之情起了層層烘染、反復襯托的作用 。至於緊接在第三句後的結尾壹句，把詩筆宕開，寄想象於故園的寒食景色，就更收烘托之妙，進壹步托出了“想諸弟”之情，使人更感到情深意遠。
這首詩 ，運筆空靈，含蓄蘊藉，結句尤見功力。這個結句 ，就本句說是景中見情 ，就全篇說是以景結情 ，收到藏深情於行間 、見風韻於篇外的藝術效果。它與王維《山中送別》詩“春草明年綠，王孫歸不歸”句 ，都取意於《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸 ，春草生兮萋萋”。但王維句是明寫，語意實；這壹句是暗點，更顯得蘊藉有味。它既透出詩人的歸思，又表達了對諸弟、對故園的懷念。這裏，人與地的雙重懷念是交相觸發、融合為壹的。
秋夜寄邱二十二員外
韋應物
懷君屬秋夜，
散步詠涼天。
山空松子落，
幽人應未眠。
韋應物的五言絕句，壹來為詩論家所推崇。胡應麟在《詩藪》中說：“ 中唐五言絕，蘇州最古，可繼王 、孟。”沈德潛在《說詩晬語》中說：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，並入化境。”上面這首詩是他的五絕代表作之壹。施補華在《峴傭說詩》中曾稱贊這首詩“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也 ”。它不以華美的語言著力渲染，只是從容下筆，淡淡著墨，卻語淺情深，言簡意長。
這是壹首懷人詩。前半首寫作者自己，即懷人之人 ；後半首寫正在臨平山學道的邱丹，即所懷之人。首句“懷君屬秋夜”，點明季節是秋天，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此映襯的。次句“散步詠涼天 ”，承接自然，全不著力，而緊扣上句。“散步”是與“懷君”相呼應的；“涼天”是與“秋夜”相契合的。這兩句都是寫實，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沈吟的情景。接下來，作者並不順情抒寫 ，就景描述，而把詩思馳向遠方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時、彼地的景況。而這三、四兩句又是緊扣壹、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜 ，推想臨平山中今夜的秋色 。第四句“幽人應未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠人、徘徊不寐，推想對方應也未眠。這兩句出於想象，既是從前兩句生發，而又是前兩句詩情的深化。從整首詩看，作者運用寫實與虛構相結合的手法，使眼前景與意中景同時並列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進而表達了異地相思的深情。
陸機在《文賦》中指出 ，作者在構思時 ，可以“觀古今於須臾 ，撫四海於壹瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說：“ 文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮 ，思接千載；悄焉動容，視通萬裏。”這些話說明文思是最活躍的，是不受時空限制的。因此，在詩人筆下，同壹空間裏，可以呈現不同的時間；同壹時間裏，也可以呈現不同的空間。這首詩運用虛實結合的藝術手法使讀者在壹首詩中看到兩個空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景並列和相連在壹起，說明千裏神交，有如晤對，故人雖遠在天涯 ，而相思卻近在咫尺。如此寫來，則情愈濃，意更深。
賦得暮雨送李曹
韋應物
楚江微雨裏，
建業暮鐘時。
漠漠帆來重，
冥冥鳥去遲。
海門深不見，
浦樹遠含滋。
相送情無限，
沾襟比散絲。
這是壹首送別詩 。李曹，壹作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應物的關系，現已難考；從此詩看，想必兩人的交誼很深。詩中的“楚江”、“建業 ”，是送別之地。長江自三峽以下至濡須口（在今安徽省境內 ），古屬楚地，所以叫楚江。建業，原名秣陵，三國時吳主孫權遷都於此，改稱建業，舊城在今南京市南。
全詩緊扣“暮雨”和“送”字著墨。首聯“楚江微雨裏，建業暮鐘時”，起句點“雨”，次句點“暮”，直切詩題中的“暮雨 ”二字 。“暮鐘時”，即傍晚時分 ，當時佛寺中早晚都以鐘鼓報時 ，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點“雨”，表明詩人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字 。“微雨裏”的“裏”字，既寫出了雨絲纏綿之狀，又描繪了壹個細雨籠罩的壓抑場面。這兩句，淡淡幾筆，便把詩人臨江送別的形象勾勒了出來，同時，為二、三聯畫面的出現，抹上壹層灰暗的底色。“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。”這四句繼續寫江上景色。
細雨濕帆，帆濕而重；飛鳥入雨，振翅不速。雖是寫景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠”又著意渲染了壹種迷離暗淡的景色。四句詩，構成壹幅富有情味的畫面。壹切無不籠罩在煙雨薄暮之中，無不染上離愁別緒。
景的設置，總是以情為轉移的，所謂“情哀則景哀 ，情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》）。詩人總是選取對自己有獨特感受的景物入詩。在這首詩裏，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩人著力渲染的，以求與自己沈重的心境相吻合，就是那些用來襯托暮雨的景物 ，也無不寄寓著詩人的匠心，掛牽著詩人的情思。海門是長江的入海口。南京臨江不臨海，離海門有遙遙之距 ，海門“不見”，自不待言，何故以此入詩？這裏並非實指，而是暗示李曹的東去，就視覺範圍而言，即指東邊很遠的江面，那裏似有孤舟漂泊，所以詩人極目遠望，神縈魂牽。然而人去帆遠，暮色蒼蒼，目不能及；但見江岸之樹，籠罩於雨幕之中，不乏空寂之意。無疑這海門、浦樹包孕著詩人惆悵悲戚的感情，詩中不寫離舟而寫來帆，也別有壹番用意。李白的名句“孤帆遠影碧空盡”是以離帆入詩的，寫出了行人遠去的過程，表達了詩人依戀不舍的感情。此詩只寫來帆，則暗示離舟已從視線中消失，而詩人仍久留不歸，同時又以來帆的形象來襯托去帆的形象，而對來帆的關註，也就是對去帆的遙念。其間蘊含的離情別緒似更含蓄深沈。
通過鋪寫渲染煙雨 、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，連同詩人的情懷，交織起來，形成了濃重的陰沈壓抑的氛圍。詩人沈浸於這濃重的氛圍中，情動於衷，難以自已 。突然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心弦。此時，詩人再也抑制不住自己的感情，不禁潸然淚下 ，離愁別緒噴湧而出：“相送情無限，沾襟比散絲 。”隨著情感的蓄積迸發，尾聯壹改含蓄之風，直抒胸臆；同時又在結句用壹個“比”字，把別淚和散絲交融在壹起。“散絲”，即雨絲，晉張協《雜詩》有“密雨如散絲”句。這壹結，使得情和景“妙合無垠 ”，“互藏其宅”（王夫之《姜齋詩話》），既增強了情的形象性，又進壹步加深了景的感情色彩。從結構上說，以“微雨”起，用“散絲”結，前後呼應；全詩四聯，壹脈貫通，渾然壹體，珠聯璧合。