《說 木葉 》這篇課文理論性較強,課文內容引用古詩文較多,相對而言比較枯燥,所以學生閱讀學習起來有壹定的難度。下面是我給大家帶來的 高二語文 必修五《說?木葉?》課文解讀，希望對妳有幫助。
高二語文《說?木葉?》課文解讀
?裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。? (《九歌》)(出自《九歌?湘夫人》，全詩抒寫湘君追懷湘夫人的情景。湘君來到湘江邊與湘夫人約會，但湘夫人卻只降臨在江北的沙洲之上，湘君遠遠望去，卻不能相會，心中愁苦萬分。此兩句景物描寫烘托了湘君?目眇眇兮愁予?的情懷。)自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此後歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這裏得到了啟發。如謝莊《月賦》說：?洞庭始波，木葉微脫。?(謝莊，南朝詩人。此兩句烘托秋月初升之境，營造了壹種孤獨淒楚的氛圍。)陸厥的《臨江王節士歌》又說：?木葉下，江波連，秋月照浦雲歇山。?(陸厥，南朝詩人。此詩刻畫了節義之士頂天立地的形象。這是詩開篇的景物描寫，由秋天的肅殺之景引發下面節士內心的慷慨之情。浦，水邊;歇，在這裏是?縈繞?的意思。)至於王褒《渡河北》的名句：?秋風吹木葉，還似洞庭波。?(王褒，原為南朝梁大臣，梁為西魏所滅，王褒被俘北去，途中作《渡河北》壹詩。開頭這兩句的景物描寫，烘托了對南國無限思念的感情。)則其所受的影響更是顯然了。在這裏我們乃看見?木葉?是那麽突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。[第壹段，開門見山，徑奔主題。作者列舉讀者習見的古代著名詩文為例說明壹個現象：從屈原《九歌》開始，?木葉?成為詩人們筆下鐘愛的形象。那麽，?木葉?有什麽詩意，為什麽會受到詩人們的鐘愛呢?讀完本段，讀者自然會帶著這樣的問題，饒有興致地隨著作者繼續深入探討。]
?木葉?是什麽呢?按照字面的解釋，?木?就是?樹?，?木葉?也就是?樹葉?，這似乎是不需要多加說明的;可是問題卻在於我們在古代的詩歌中為什麽很少看見用?樹葉?呢?其實?樹?倒是常見的，例如屈原在《橘頌》裏就說：?後皇嘉樹，橘徠服兮。?(詩句大意是：橘，這天地間美好的樹呀，生下來就適應當地的水土。後皇，皇天後土，這是對天地的尊稱。徠，通?來?，句中助詞。服，習慣、適應。)而淮南小山的《招隱士》裏又說：?桂樹叢生兮山之幽。?(淮南小山，漢代詩人。詩通過描寫山中的艱苦危險，勸隱士放棄山林隱居生活。)無名氏古詩裏也說：?庭中有奇樹，綠葉發華滋。?(選自漢《古詩十九首》，寫壹個婦女對遠行的丈夫的深切懷念。華滋，茂盛的花朵。)可是為什麽單單?樹葉?就不常見了呢?[作者通過對?木?字的釋義引出詩歌語言中又壹個奇特的現象：?木?的意義就是?樹?，?木葉?就是?樹葉?，但是古代詩歌中卻大量地運用?木葉?壹詞，少有?樹葉?壹詞。這是為什麽?由此，作者把探究推進壹層。]壹般的情況，大概遇見?樹葉? 的時候就都簡稱之為?葉?，例如說：?葉密鳥飛得，風輕花落遲。? ( 蕭綱《折楊柳》)(蕭綱，即南朝梁簡文帝，宮體詩人。?鳥飛得?，鳥自由自在地飛翔。得，得意，滿足。另說是?鳥飛礙?，指樹葉茂密，鳥飛受到阻礙。)?皎皎雲間月，灼灼葉中華。?( 陶淵明《擬古》 )(後面的 句子 是：?豈無壹時好,不久當如何?意思是，雲間之月皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦，固然無比美好，但月盈必虧，花開必落，今日雖是花好月圓，但不久之後又當如何呢?華，花。)這當然還可以說是由於詩人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是並不解決問題的，因為壹遇見?木葉?的時候，情況就顯然不同起來;詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過?木葉?來寫出流傳人口的名句，例如：?亭臯木葉下，隴首秋雲飛。?( 柳惲《搗衣詩》 ) (柳惲，南朝詩人。此詩描寫江南女子對遠在北國邊境服役的丈夫的思念之情。這兩句詩寫思婦由眼前所見江南秋天之景而遙想塞北寒秋之景。搗衣，古人在裁制寒衣前，要將紈素壹類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。亭臯，水邊平地。隴首，泛指北方邊塞之地。)?九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。?( 沈佺期《古意》 )(沈佺期，初唐詩人。此詩寫閨婦對遠行戍邊的丈夫的思念。所引詩句大意是：深秋九月的搗衣聲，催落樹上枯葉;丈夫戍守遼陽十年，她日夜懷想思念。砧，搗衣用的石頭。)可見洗煉並不能作為?葉?字獨用的理由，那麽?樹葉?為什麽從來就無人過問呢?至少從來就沒有產生過精彩的詩句。[作者順著?樹葉?木葉?的思路繼續探索，又發現壹個語言現象：古代詩人不僅常常單用壹個?樹?字，而且凡是在該用?樹葉?壹詞之時也常常化繁為簡，只單用壹個?葉?字，而用?木葉?壹詞之時卻反過來避簡就繁，壹字不省，於是作者進壹步發問：為什麽在古代詩歌中?樹?與?葉?竟然不連用呢?]而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發現了?木葉?的奧妙，此後的詩人們也就再不肯輕易把它放過;於是壹用再用，熟能生巧;而在詩歌的語言中，乃又不僅限於?木葉?壹詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：?無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。?這是大家熟悉的名句，而這裏的?落木?無疑正是從屈原《九歌》中的?木葉?發展來的。按?落木蕭蕭下?的意思當然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那麽?葉?字似乎就不應該省掉，例如我們無妨這麽說：?無邊落葉蕭蕭下?，豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧願省掉?木葉?之?葉?而不肯放棄?木葉?之?木?，這道理究竟是為什麽呢?事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》裏已經說過：?辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。?(庾信，南北朝文學家，原為南朝梁臣，奉命出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷仕西魏、北周。此賦概括了梁朝由盛至衰的歷史，凝聚著作者對故國和人民遭受劫亂的哀傷。所引詩句借景物描寫形容梁朝軍隊潰敗的情景。?涔陽?，江岸名，今湖南澧縣有涔陽浦。極浦：遙遠的水邊。涔，c?n。《九歌?湘君》：?望涔陽兮極浦。?)這裏我們乃可以看到?落木?壹詞確乎並非偶然了。[作者繼續探索又發現壹個奇特現象，古典詩歌中不僅不用?樹葉?，而用?木葉?，而且還不用?落葉?，而用?落木?。]古代詩人們在前人的創造中學習，又在自己的學習中創造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小壹例而已。[第二段，作者通過對古代大量詩歌語言的分析，發現壹條規律，即明明是描寫?樹葉?，卻偏偏用?木葉?，明明是描寫?落葉?，卻偏偏用?落木?。作者說這是前人在詩歌語言上的創造。但是，為什麽會有這樣的創造?其中的創意又表現在哪裏呢?讀到這裏，自然又會激起繼續探討的興致。]
從?木葉?發展到?落木?，其中關鍵顯然在?木?這壹字，其與?樹葉?或?落葉?的不同，也正在此。?樹葉?可以不用多說，在古詩中很少見人用它;就是?落葉?，雖然常見，也不過是壹般的形象。原來詩歌語言的精妙不同於壹般的概念，差壹點就會差得很多;而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。從概念上說，?木葉?就是?樹葉?，原沒有什麽可以 辯論 之處;可是到了詩歌的形象思維之中，後者則無人過問，前者則不斷發展;像?無邊落木蕭蕭下?這樣大膽的發揮創造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險，創造出那千古流傳形象鮮明的詩句;這冒險，這形象，其實又都在這壹個?木?字上，然則這壹字的來歷豈不大可思索嗎?在這裏我們就不得不先來分析壹下?木?字。[從這壹段開始，作者由對現象的分析深入到對本質的探討。作者分析?木葉?落木?與?樹葉?落葉?的不同，關鍵在於壹個?木?字。詩人為什麽鐘愛壹個?木?字呢?原來詩歌是用形象思維，不用概念思維，?樹葉?落葉?雖然概念準確，合符邏輯，但是無助於形象的創造;?木葉?落木?雖然從概念上看違背了邏輯，但是卻有助於形象的塑造。那麽，這個?木?字是怎樣有利於形象的塑造，又塑造了怎樣的形象，?豈不大可思索嗎?讀者不由又期待閱讀下文。]
點擊下壹頁分享更多?高二語文必修五《說?木葉?》課文解讀