關於人生渺小的詩句(關於天地宇宙無限人生渺小的詩句) 1.關於天地宇宙無限 人生渺小 的詩句
1、寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。
出自宋代詩人蘇軾的《前赤壁賦》原文節選 《前赤壁賦》蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固壹世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
譯文 我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什麽這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩麽？這裏向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，壹片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方麽？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千裏，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的壹位英雄人物，然而現在又在哪裏呢？何況我與妳在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這壹葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的壹粒粟米那樣渺小。
唉，哀嘆我們的壹生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。
知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”2、天高地迥，覺宇宙之無窮。
出自唐代詩人王勃的《滕王閣序》原文節選 《滕王閣序》遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。
窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。
望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？譯文 放眼遠望，胸襟頓時感到舒暢，超逸的興致立即興起。
排簫的音響引來徐徐清風，柔緩的歌聲吸引住飄動的白雲。今日盛宴好比當年梁園雅集，大家酒量也勝過陶淵明。
參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出“朱華冒綠池”壹般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆。音樂與飲食、文章和言語這四種美好的事物都已經齊備，良辰美景、賞心樂事這兩個難得的條件也湊合在壹起了。
向天空中極目遠眺，在假日裏盡情歡娛。蒼天高遠，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。
歡樂逝去，悲哀襲來，意識到萬事萬物的的消長興衰是有定數的。遠望長安沈落到夕陽之下，遙看吳郡隱現在雲霧之間。
地理形勢極為偏遠，南方大海特別幽深，昆侖山上天柱高聳，緲緲夜空北極遠懸。關山重重難以越過，有誰同情我這不得誌的人？偶然相逢，滿座都是他鄉的客人。
懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什麽時候才能像賈誼那樣到宣室侍奉君王呢？3、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。出自宋代詩人蘇軾的《蘭亭集序》原文節選 《蘭亭集序》是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
譯文 這壹天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。4、何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了。
出自宋代詩人辛棄疾的《醉花陰·黃花謾說年年好》原詩 《醉花陰·黃花謾說年年好》黃花謾說年年好。也趁秋光老。
綠鬢不驚秋，若鬥尊前，人好花堪笑。蟠桃結子知多少。
家住三山島。何日跨歸鸞，滄海飛塵，人世因緣了。
譯文 菊花啊，不要說年年盛開花亦好，妳也會隨著秋日時光的流逝而雕謝。少女的烏發青絲不知歲月的無情，恍若把酒小酌，人若安好花都會隨之綻放笑顏。
桃樹結了多少桃子啊，長滿了我家所住的三山島。什麽時候才能跨上回歸家鄉的鸞鳳，人世間滄海浮沈就如壹粒微塵壹般，都隨緣起緣滅最終了結。
5、浮天滄海遠，去世法舟輕。出自宋代詩人錢起的《送僧歸日本》原詩 《送僧歸日本》上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐壹燈影，萬裏眼中明。譯文 只要有機緣，隨時都可以到中國來；壹路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。
天海浮沈，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。心境凝定清寂，壹切都如水月虛幻；海內魚龍，也會出來聽妳誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬裏，眼中永遠都是燦爛光明。
2.感嘆人生短暫,人之渺小的詩句有什麽
1、時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
出自宋代晏殊的《采桑子·時光只解催人老》
時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁壹聲？
釋義：
人從出生到逝去，都要經歷人世間的這段時光。可歲月悠悠，人生易老。時光就那樣，它只懂得催人老，不相信世間有多情的人。常常在長亭短亭的離別後而傷感，離別後每次酒後（我）就因思念而淚濕春衫呢。
昨夜西風急，在梧桐鎖寒秋的深院裏，刮了整整壹夜，幾次次從夢裏把人吹醒，醒來只看到窗外月明，朦朦朧朧，幽幽的，淡淡的。在我這高樓上，突然不知道從何處傳來壹聲雁叫（更添了夜醒人的淒涼和孤寂）。
2、世事漫隨流水，算來壹夢浮生。
出自五代李煜的《烏夜啼·昨夜風兼雨》
昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。
世事漫隨流水，算來壹夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。（壹夢 壹作：夢裏）
釋義：
昨夜風雨交加， 遮窗的帳子被秋風吹得颯颯作想。蠟燭燃燒的所剩無幾，壺中水已漏盡，壹次次的斜靠在枕頭上，輾轉難眠。 躺下坐起來思緒都不能夠平穩。
人世間的事情，如同東逝的流水，壹去不返，想壹想我這壹生，就像大夢壹場。只有喝醉了酒才能排遣心中苦悶，別的方法都行不通。
3、此生此夜不長好，明月明年何處看。
出自宋代蘇軾的《陽關曲·中秋月》
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
釋義：
夜幕降臨，雲氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這壹生中每逢中秋之夜，月光多為風雲所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？
4、壹向年光有限身。等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。
出自宋代晏殊的《浣溪沙·壹向年光有限身》
壹向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
釋義：
人的生命將在有限的時間中結束，平常的離別也會讓人覺得悲痛欲絕。不要因為常常離別而推遲酒宴，應當在有限的人生，對酒當歌，開懷暢飲。到了登臨之時，放眼遼闊河山，突然思念遠方的親友；等到風雨吹落繁花之際，才發現春天易逝，不禁更生傷春愁情。不如在酒宴上，好好憐愛眼前的人。
5、三千丈清愁鬢發，五十年春夢繁華。
出自元代喬吉的《折桂令·客窗清明》
風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。
釋義：
緊窄的窗戶，小巧的窗紗，拓露出壹方視野的空間。窗外飄打過多少陣風雨，而梨花還是那樣的耀眼。不須說客燈前黯然的心緒，孤枕畔旅居的傷感，我的思念總是飛向很遠很遠。
太多的清愁催出了三千丈的白發垂肩，再久的繁華不過是春夢壹現。忽然間，我發現居民家飄出壹縷縷輕煙，從楊柳樹兩邊升起，漸漸爬上了高聳的屋檐。
3.感嘆人渺小,贊美自然廣闊的詩句
大自然啟示
①風從水上走過，留下粼粼波紋；陽光從雲中穿過，留下絲絲溫暖；歲月從樹林走過，留下圈圈年輪，朋友，我們從時代的舞臺上走過，留下了什麽呢？
②天空收容每壹片雲彩，不論其美醜，所以天空寬闊無邊。大地擁抱每壹寸土地，不論其貧富，所以大地廣袤無垠。海洋接納每壹條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無邊。
③要裝進壹杯新泉，妳就必須倒掉已有的陳水；要獲取壹枝玫瑰，妳就必須放棄到手的薔薇；要多壹份獨特的體驗，妳就必須多壹份心靈的創傷。
④冬天的河幹涸了，我相信，春水還會來臨，那時白帆就是我心中的偶像；風中的樹葉雕零了，我相信，泥土裏的夢將在枝頭開花結果。
⑤是壹叢秋菊，也要散發芳香；是壹片秋葉，也要裝點大地；是壹株古柏，也要撐起藍天；是壹眼古井，也要流出清泉。
⑥遠去的飛鳥，永恒的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，無論是匆匆夜歸還是離家遠去，心中千絲萬縷、時時惦念的地方，還是家。
⑦成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；壹群螞蟻能擡走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。
⑧巖石下的小草教我們堅強，峭壁上的野百合教我們執著，山頂上的松樹教我們拼搏風雨，嚴寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。
⑨因為有誌，小溪匯成了大海；因為有誌，枯枝盼到春的綠葉；因為有誌，人類助長了山峰的高度。讓我們站在地平線上，構築我們的夢想吧，因為我們有誌，並會為夢想拼搏的，我們將會是大海、綠葉，站在山頂的那個就會是我們。
⑩泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦鹹的，樹林中清新的空氣也有著壹絲苦津津的味道。這苦的大自然，孕育了人們交織著各種苦痛的心靈。廣袤的土地，浩瀚的海洋，遼闊的天空，了無際涯的心靈，構成了我們這個世界
⑾百花爭艷的春天是充滿活力的季節，烈日曝曬的夏天是富有熱情的季節，瓜果飄香的秋天是極具魅力的季節，白雪飄飄的冬天是最富遐想的季節。
⑿太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現出巍峨；大地無語，卻展示出廣博。
⒀我們不做屋檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做搏擊藍天高瞻遠矚的雄鷹。我們不做路邊隨風搖擺的小草，要做高山根深葉茂頂天立地的蒼松；我們不做山溝裏易漲易退的小溪，要做寒暑不變的壹望無涯的滄海。
⒁也許，妳站不成巍峨的高山，但妳依然可以挺立成壹棵青松或壹枝秀竹，為生命添壹分綠意，增壹道風景。也許，妳升不成光芒萬丈的太陽，但妳依然可以升成壹輪皎潔的月亮或壹顆微弱的星辰，為大地添壹分光明，增壹分熱量。也許，妳妝扮不成雍容華貴的牡丹，但妳依然可以長成壹朵野花或壹棵小草，為人類添壹縷芳香，增壹分活力。
⒂見到滿天的細雨，妳只要無愧地做雨中飄落的壹滴，雖是壹滴，卻能滋潤大地；見到延伸的道路，妳只需無愧地做石子中平凡的壹枚，雖是壹枚，卻能支撐前進的步伐。見到美麗的花園，妳只需無愧地做花朵中平凡的壹朵，雖是壹朵，卻能增添色彩。見到寬廣的大海，妳只要無愧地做魚兒中歡快的壹只，雖是壹只，卻能演繹生機。
4.感嘆人生短暫,人之渺小的詩句有什麽
1。
會當淩絕頂，壹覽眾山小——唐，杜甫《望嶽》譯文：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。2。
流離成鄙賤，常恐復捐廢。——漢，蔡文姬《悲憤詩》譯文：自從流離後成為鄙賤之人，常常害怕丈夫廢婚拋棄。
3。日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裏。——漢，曹操《觀滄海》譯文：日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河裏的燦爛群星，也像從大海的懷抱中湧現出來的。
4。寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——宋，蘇軾《前赤壁賦》譯文：（我們）如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的壹顆粟米那樣渺小。
（唉，）哀嘆我們的壹生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。5。
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。 而浮生若夢，為歡幾何？——唐，李白《春夜宴桃李園序/春夜宴從弟桃花園序》譯文：天地是萬物的客舍，時間是古往今來的過客，死生之差異，就好像夢與醒之不同，風雲變換，不可究詰，得到的歡樂，能有多少呢！6。
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。—魏晉，曹操譯文：壹邊喝酒壹邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！7。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。——唐，李白《將進酒·君不見》譯文：年輕時的滿頭青絲如今已是雪白壹片。
（喻意青春短暫）（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，？不要讓這金杯無酒空對明月。 每個人的出生都壹定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）壹揮而盡，它也還是能夠再得來。
5.描述“宇宙之大,自己渺小”的古詩詞都有哪些
1、寄蜉蝣於天地，渺滄海之壹粟。——北宋·蘇軾《赤壁賦》
白話譯文：如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的壹粒粟米那樣渺小。
2、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——北宋·蘇軾《赤壁賦》
白話譯文：唉，哀嘆我們的壹生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。
3、無窮宇宙，人是壹粟太倉中。——南宋·辛棄疾《水調歌頭·題永豐楊少遊提點壹枝堂》
白話譯文：人在宇宙，就好像太空中壹粒粟米那樣渺小。
4、天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。——唐代·王勃《滕王閣序》
白話譯文：天高地遠，令人感到宇宙的無窮。歡樂逝去，悲哀襲來，我想到了事物的興衰成敗是有定數的。
5、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。——戰國中期·莊子《莊子·秋水》
白話譯文：我在天地裏面，猶如小石小木在大山上壹樣。
百度百科-赤壁賦 （蘇軾作品）
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6.關於說明生命是偉大的 ,生命是渺小的 古詩詞 急
生命的渺小： 生命是渺小的，就像大海中的壹粒粒金黃的細沙；生命是偉大的，就像泰山上的壹棵棵挺拔的蒼松。
父母給予了我們生命這個美好的東西，它很珍貴，屬於我們只有壹次。 生命就象河床上的壹粒沙子，江河壹過，就把它帶向未知的遠方，顯得那樣的渺小和脆弱。
生命，彌足珍貴，但在病魔面前，卻是如此得渺小和脆弱 生命的偉大： 李白：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？ 曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。《生命留言》 特裏薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任。
亨利·詹姆斯（美國小說家）：街上的每壹塊石頭，陽光裏的每壹粒分子，都包含著歷史。 帕斯卡爾（法國思想家）：人是壹根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是壹根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。
諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬於極端瘋狂者。 柏格森：我們感到時間的延續像壹條我們無法逆行的小溪。
它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。 托馬斯：如果當命運的最後時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那麽滿頭白發也會是壹種幸福，殘存的理智不是災難。
但是生活的長久習慣使我們不情願去死。 盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。
當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有壹種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？ 泰戈爾：願生者有不朽的愛，願死者有不朽的名。
生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。 《飛鳥集》 張愛玲：想做什麽，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。
弘壹法師臨死作偈：悲欣交集 瞿秋白臨刑前說：此地很好 貪官胡長清哀告看守所民警：我有壹技之長，我的書法還有名氣，如果留我壹條生路，我願意在監牢裏給妳們寫壹輩子毛筆字。 範思哲（已故時裝設計大師）：我壹直深信，沒有壹種東西是永遠屬於我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。
蒙田（法國）：我隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。
因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。
帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。 盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這壹點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。
柏格森：我們感到時間的延續像壹條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。
托馬斯：如果當命運的最後時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那麽滿頭白發也會是壹種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。
但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有壹種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？ 冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。
中西生死哲學儒家壹方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。
道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如壹”最能突現超拔精神。 在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之後，因此，“哲學就是對死亡的練習”。
並且，他主張靈魂不死論，其學生亞裏士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神聖理性不死”，並強調“我們應盡力過理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。
因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是壹種揚棄”。
存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然註定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度。 到了當代，因為醫學發達，“臨終關懷”更成為普世關心的問題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的***同課題。
芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也。