刑天舞幹戚，猛誌固常在。
（東晉·陶淵明·讀山海經） 盛年不重來，壹日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩） 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
（東晉·陶淵明·五柳先生傳） 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉·陶淵明·歸去來兮辭） 陶淵明只知真隱，苦隱，實在是“隱”這壹行道中最差的選擇。
隱士在中華文化中，是受尊敬和禮贊的人物。他們是種內守文化的代表，他們不怕清貧，不怕遠離世事，固為他們追求有尊嚴的生活，是“不為五鬥米折腰”的生活，是壹種退去囚系神魂桎梏的自由生活。
自由，多麽美麗誘人的字眼啊！人生而愛自由，然而，自由是有條件的，自由是相對的，自由是要付出代價的。人，有了這種自由，便要失去那種自由。
絕對的自由就是神仙也做不到，因為自由總是要受不自由的制約。 追求精神絕對自由的陶淵明，只能是戴著鐐銬舞蹈的自由之子，他的宿命註定要終生陷在物質的種種不自由之中。
2.陶淵明對人性壯美的詩詞描寫公元405年，41歲的陶源明不為五鬥米折腰，回到故居。那裏有草屋八九間，幾畝田地。他在那裏“采菊東籬下，悠然見南山”，他在那裏“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。飲酒，做詩，會友，務農。
陶淵明的歸隱，不為五鬥米折腰是表層原因。更深層的原因是中國古代哲學的“天人合壹”觀，所謂“壹天人，合內外”。中國古人把人看作天地萬物之壹，與宇宙是壹體的。不象今天人們把人當作壹個獨立的個體，異化於天地萬物之外。在哲學上有主體和客體之分，有自我，社會，自然幾個不同的概念。陶淵明在官場，在社會中，他感到與天地萬物的疏離，於是他要回歸故裏，融於天地萬物之中。
陶淵明的歸隱，是道家哲學對儒家哲學的反叛。那就是脫離社會人倫，放棄修身齊家治國平天下的理想，回歸自然。在自然之中，他找到了真，他說“此中有真意，欲辨已忘言”。對陶淵明而言，回到故鄉務農，就是回歸自然，務農就是直接和自然打交道。
關於自然，中國當代作家梁曉聲說得很好：自然是***和的，而人類的制造物是私有的；自然之物是永恒的，而人類的造物是短暫的。法國啟蒙運動大師盧梭更是認為人類是醜惡的，只有自然是美好的。陶淵明寫道：“羈鳥戀舊林”，他對自然的依戀，就象籠中的鳥依戀山林壹樣。
3.有關陶淵明的詩句采菊東籬下，悠然見南山。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
問君何能爾？心遠地自偏。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
種豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
少無適俗韻，性本愛丘山。 —— 陶淵明《歸園田居·其壹》
衣沾不足惜，但使願無違。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 —— 陶淵明《歸園田居·其壹》
4.有關於陶淵明的詩句“天運茍如此，且進杯中物”
“清歌散新聲，綠酒開芳顏”
“得歡當作樂，鬥酒聚比鄰”這都是性嗜酒的
“既耕亦已種，時還讀我書”
“泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖”這是好讀書的
壹觴雖獨盡，杯盡壺自傾。《飲酒》其四
讀書：詩書敦素好；寬心應是酒，譴興莫過詩
喝酒：且***歡此飲，吾駕不可回；歡會酌春酒，摘我園中蔬
讀書好：指讀書能學習到文化知識，所以多讀書是有好處的.讀書破萬卷，下筆如有神！
好（HàO）讀書：指非常喜歡讀書，喜歡學習和接受新的知識，喜歡提高自己文化水平.
讀好書：指壹種殷切的希望和壹種總結.是指讀好書對人的幫助會很大，妳掌握的知識越多，對妳日後的幫助就會越大.