孟浩然 同張將薊門觀燈 異俗非鄉俗，新年改故年。薊門看火樹，疑是燭龍燃。 韋應物 同褒子秋齋獨宿 山月皎如燭，風霜時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。 張繼 飲李十二宅 重門敞春夕，燈燭靄餘輝。醉我百尊酒，留連夜未歸。 顧況 山春洞 引燭踏仙泥，時時亂乳燕。不知何道士，手把靈書卷。 權德輿 玉臺體十二首 空閨滅燭後，羅幌獨眠時。淚盡腸欲斷，心知人不知。
李煜 句 烏照始潛輝，龍燭便爭秉。（以下《孔帖》）
田娥 雜曲歌辭·夜夜曲 愁人夜獨傷，滅燭臥蘭房。只恐多情月，旋來照妾床。
*** 雜曲歌辭·第六徹 閨燭無人影，羅屏有夢魂。近來音耗絕，終日望君門。
張仲素 雜曲歌辭·宮中樂 月彩浮鸞殿，砧聲隔鳳樓。笙歌臨水檻，紅燭乍迎秋。
薛維翰 雜歌謠辭·古歌 美人閉紅燭，燭坐裁新錦。頻放翦刀聲，夜寒知未寢。
陳叔達 自君之出矣（壹作賈馮吉詩） 自君之出矣，紅顏轉憔悴。思君如明燭，煎心且銜淚。
陳叔達 自君之出矣（壹作賈馮吉詩） 自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜燭，煎淚幾千行。
楊師道 詠舞（壹作楊希道詩） 二八如回雪，三春類早花。分行向燭轉，壹種逐風斜。
蔣維翰 古歌二首 美人閉紅燭，獨坐裁新錦。頻放剪刀聲，夜寒知未寢。
孟浩然 同張將薊門觀燈 異俗非鄉俗，新年改故年。薊門看火樹，疑是燭龍燃。
韋應物 同褒子秋齋獨宿 山月皎如燭，風霜時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。
張繼 飲李十二宅 重門敞春夕，燈燭靄餘輝。醉我百尊酒，留連夜未歸。
顧況 山春洞 引燭踏仙泥，時時亂乳燕。不知何道士，手把靈書卷。
權德輿 玉臺體十二首 空閨滅燭後，羅幌獨眠時。淚盡腸欲斷，心知人不知。
韓愈 奉和虢州劉給事使君三堂新題二十壹詠·月池 寒池月下明，新月池邊曲。若不妒清妍，卻成相映燭。
張仲素 宮中樂五？ 無題 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看
2. 關於蠟燭的詩句1、有關蠟燭的詩句：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
2、原文
無題
李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
3、譯文
見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚壹樣的蠟油才能滴幹。女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥壹樣的使者殷勤地為我去探看情人。
4、簡析
《無題·相見時難別亦難》是壹首唐代詩人李商隱以男女離別為題材的愛情詩。以句中的“別”字為通篇文眼，描寫了壹對情人離別的痛苦和別後的思念，抒發了無比真摯的相思離別之情，但其中也流露出詩人政治上失意和精神上的悶苦，具有濃郁的傷感色彩，極寫淒怨之深、哀婉之痛，並借神話傳說表達了對心中戀人的無比摯愛、深切思念。詩中融入了詩人切身的人生感受。
整首詩的內容圍繞著第壹句，尤其是“別亦難”三字展開。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯壹可以盼望的是七、八兩句中的設想：但願青鳥頻頻傳遞相思情。
3. 有關於蠟燭的詩句蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 李煜 句 烏照始潛輝，龍燭便爭秉。
（以下《孔帖》） 田娥 雜曲歌辭·夜夜曲 愁人夜獨傷，滅燭臥蘭房。只恐多情月，旋來照妾床。
*** 雜曲歌辭·第六徹 閨燭無人影，羅屏有夢魂。近來音耗絕，終日望君門。
張仲素 雜曲歌辭·宮中樂 月彩浮鸞殿，砧聲隔鳳樓。笙歌臨水檻，紅燭乍迎秋。
薛維翰 雜歌謠辭·古歌 美人閉紅燭，燭坐裁新錦。頻放翦刀聲，夜寒知未寢。
陳叔達 自君之出矣（壹作賈馮吉詩） 自君之出矣，紅顏轉憔悴。思君如明燭，煎心且銜淚。
陳叔達 自君之出矣（壹作賈馮吉詩） 自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜燭，煎淚幾千行。
楊師道 詠舞（壹作楊希道詩） 二八如回雪，三春類早花。分行向燭轉，壹種逐風斜。
蔣維翰 古歌二首 美人閉紅燭，獨坐裁新錦。頻放剪刀聲，夜寒知未寢。
孟浩然 同張將薊門觀燈 異俗非鄉俗，新年改故年。薊門看火樹，疑是燭龍燃。
韋應物 同褒子秋齋獨宿 山月皎如燭，風霜時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。
張繼 飲李十二宅 重門敞春夕，燈燭靄餘輝。醉我百尊酒，留連夜未歸。
顧況 山春洞 引燭踏仙泥，時時亂乳燕。不知何道士，手把靈書卷。
權德輿 玉臺體十二首 空閨滅燭後，羅幌獨眠時。淚盡腸欲斷，心知人不知。
韓愈 奉和虢州劉給事使君三堂新題二十壹詠·月池 寒池月下明，新月池邊曲。若不妒清妍，卻成相映燭。
4. 關於蠟燭的詩句杜牧《贈別》
多情卻似總無情，
唯覺樽前笑不停。
蠟燭有心還惜別，
替人垂淚到天明。
李煜 句 烏照始潛輝，龍燭便爭秉。（以下《孔帖》）
田娥 雜曲歌辭·夜夜曲 愁人夜獨傷，滅燭臥蘭房。只恐多情月，旋來照妾床。 ***
雜曲歌辭·第六徹 閨燭無人影，羅屏有夢魂。近來音耗絕，終日望君門。 張仲素
雜曲歌辭·宮中樂 月彩浮鸞殿，砧聲隔鳳樓。笙歌臨水檻，紅燭乍迎秋。
薛維翰 雜歌謠辭·古歌 美人閉紅燭，燭坐裁新錦。頻放翦刀聲，夜寒知未寢。 陳叔達 自君之出矣（壹作賈馮吉詩） 自君之出矣，紅顏轉憔悴。思君如明燭，煎心且銜淚。 陳叔達
自君之出矣（壹作賈馮吉詩） 自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜燭，煎淚幾千行。 楊師道
詠舞（壹作楊希道詩） 二八如回雪，三春類早花。分行向燭轉，壹種逐風斜。 蔣維翰 古歌二首 美人閉紅燭，獨坐裁新錦。頻放剪刀聲，夜寒知未寢
5. 關於蠟燭的古詩無 題
李商隱
相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟燭成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
註釋
絲：與“思”諧音，表相思。
月光寒：言夜已漸深。
蓬山：蓬萊山。傳說中的海上仙山。
青鳥：傳為西王母使者。後泛指信使。
簡析
就詩而論，這是壹首表示兩情至死不渝的愛情詩。然而歷來頗多認為或許有人事關系上的隱托。起句兩個“難”字，點出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語言多姿，落筆非凡。頷聯以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沈痛，又堅貞不渝。接著頸聯寫曉妝對鏡，撫鬢自傷，是自計；良夜苦吟，月光披寒，是計人。相勸自我珍重，善加護惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉，神情燕婉。最終末聯寫希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。
6. 有關燭字並賞析的詩句出自晚唐詩人李商隱的《無題·相見時難別亦難》相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。譯文見面的機會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時像淚壹樣的蠟油才能滴幹。妻子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。
男子晚上長吟不寐，必然感到冷月襲人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可即。
希望有青鳥壹樣的使者殷勤地為我去探看有情人，來往傳遞消息。賞析這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由於受到某種力量的阻隔，壹對情人已經難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。
兩個“難”字，第壹個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。李商隱從這裏推進壹步，表明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。
詩人在壹句之中兩次使用“難”字，第二個“難”字的出現，因重復而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉而顯得分外的深沈和纏綿；這樣的纏綿情態，在“別易會難得”等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當然更使她悲懷難遣。
暮春時節，東風無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創痛，也同眼前這隨著春天的流逝而雕殘的花朵壹樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！“東風無力百花殘”壹句，既寫自然環境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。
例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風無力百花殘”壹樣，寫實與象征融為壹體，賦予感情以可以感觸的外在形態，也就是通常說的寓情於景的抒情方式。
三、四句，接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對於對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。
“蠟炬成灰淚始幹”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡壹樣。思念不止，表現著眷戀之深，但是終其壹生都將處於思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。
可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，壹輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句裏，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。
追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環，難以求其端緒；又仿佛組成壹個多面的立體，光從壹個角度是不能見其全貌的。
詩人只用兩個比喻就圓滿地表現了如此復雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這壹形象具有了多種比喻的意義。
《無題》“春蠶”句，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。
如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始幹”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單壹地以蠟淚比擬痛苦，而是還進壹步以“成灰始幹”反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內心的感情活動，使難以言說的復雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉入寫外向的意念活動。
上句寫自己，次句想象對方。“雲鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至於鬢發脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼裏滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。
但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“雲鬢改”而愁苦，並且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。
自己於夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。
這種晝夜廻環、纏綿往復的感情，仍然表現著痛苦而執著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對方和自己壹樣痛苦。
他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣。
7. 有關“蠟燭”的詩句無 題
李商隱
相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟燭成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
註釋
絲：與“思”諧音，表相思。
月光寒：言夜已漸深。
蓬山：蓬萊山。傳說中的海上仙山。
青鳥：傳為西王母使者。後泛指信使。
簡析
就詩而論，這是壹首表示兩情至死不渝的愛情詩。然而歷來頗多認為或許有人事關系上的隱托。起句兩個“難”字，點出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語言多姿，落筆非凡。頷聯以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沈痛，又堅貞不渝。接著頸聯寫曉妝對鏡，撫鬢自傷，是自計；良夜苦吟，月光披寒，是計人。相勸自我珍重，善加護惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉，神情燕婉。最終末聯寫希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。
李煜 句
烏照始潛輝，龍燭便爭秉。
田娥 雜曲歌辭·夜夜曲
愁人夜獨傷，滅燭臥蘭房。
只恐多情月，旋來照妾床。
雜曲歌辭·第六徹
閨燭無人影，羅屏有夢魂。
近來音耗絕，終日望君門。
張仲素 雜曲歌辭·宮中樂
月彩浮鸞殿，砧聲隔鳳樓。
笙歌臨水檻，紅燭乍迎秋。
薛維翰 雜歌謠辭·古歌
美人閉紅燭，燭坐裁新錦。
頻放翦刀聲，夜寒知未寢。
陳叔達 自君之出矣（壹作賈馮吉詩）
自君之出矣，紅顏轉憔悴。
思君如明燭，煎心且銜淚。
陳叔達 自君之出矣
自君之出矣，明鏡罷紅妝。
思君如夜燭，煎淚幾千行。
楊師道 詠舞
二八如回雪，三春類早花。
分行向燭轉，壹種逐風斜。
蔣維翰 古歌二首
美人閉紅燭，獨坐裁新錦。
頻放剪刀聲，夜寒知未寢。
孟浩然 同張將薊門觀燈
異俗非鄉俗，新年改故年。
薊門看火樹，疑是燭龍燃。
韋應物 同褒子秋齋獨宿
山月皎如燭，風霜時動竹。
夜半鳥驚棲，窗間人獨宿。
張繼 飲李十二宅
重門敞春夕，燈燭靄餘輝。
醉我百尊酒，留連夜未歸。
顧況 山春洞
引燭踏仙泥，時時亂乳燕。
不知何道士，手把靈書卷。
權德輿 玉臺體十二首
空閨滅燭後，羅幌獨眠時。
淚盡腸欲斷，心知人不知。
韓愈 奉和虢州劉給事使君三堂新題二十壹詠·月池
寒池月下明，新月池邊曲。
若不妒清妍，卻成相映燭。
8. 描寫蠟燭的詩句有哪些1. 李商隱《無題》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
2.《長門燭》王建
秋夜床前蠟燭微，銅壺滴盡曉鐘遲。
殘光欲滅還吹著，年少宮人未睡時。
3.《贈別》杜牧
多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
4.《夜歸》白居易
半醉閑行湖岸東，馬鞭敲鐙轡瓏驄。
萬株松樹青山上，十裏沙堤明月中。
樓角漸移當路影，潮頭欲過滿江風。
歸來未放笙歌散，畫戟門開蠟燭紅。
5.《牡丹》李商隱
錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，招腰爭舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。
古人曾用什麽來比喻蠟燭？
應該說，古人用春蠶和蠟燭來比喻老師的敬業精神，自我犧牲的高貴品質。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”出自李商隱的詩《無題·相見時難別亦難》。詩中本意以“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”來比喻對愛人至死不渝的忠貞情感。後世由此引申為對於奉獻精神的贊揚。人們生動地把教師比作“蠟燭”，是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。人們歌頌蠟燭，是因為蠟燭默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。其喻意是說起蠟燭這種品質，人們就聯想到敬愛的老師，老師把自己的知識傳授給學生，用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程。