長媽媽，已經說過，是壹個壹向帶領著我的女工，說得闊氣壹點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。（①稱呼為何發生變化？能看出當時的作者怎樣的特點？）
段析簡介阿長“是我的保姆”的身份，以及祖母、“我”對阿長的不同稱呼和“我”對她有喜歡有憎惡的感情。
品味畫線句點明長媽媽的職業及身份，表明她地位低下。
“我”對她的稱呼的不同隨著感情的變化而變化，表現了“我”先前的年幼無知。
我們那裏沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麽姑娘的。什麽姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麽。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有壹個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麽姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。（②介紹阿長名字的由來是否多余？為什麽？）
段析寫“阿長”這個稱呼的由來，這是先前壹個女工的名稱，說明阿長連姓名都不為人所知，可見她身份之低下。
品味“黃胖而矮”精練地描寫出了長媽媽的體態特征。
敘述稱呼由來的前因後果，語言簡練而條理分明。
雖然背地裏說人長短不足好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說什麽事，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家裏壹有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔壹株草，翻壹塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。壹到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成壹個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在壹角的席子上，又已經烤得那麽熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。（③這段文字從哪幾個方面介紹阿長？從中能看出作者對他有怎樣的感情？）
段析寫阿長“切切察察”的樣子，壹寫說話的聲音，二寫說話的動作，繪聲繪色，還寫他的不良睡相，這都表明她沒有文化，粗俗，多事。她對“我”的管教很嚴，不適合兒童心理，所以“我”討厭她。
品味“不大佩服”表明“我”對阿長的態度。
“切切察察”“低聲”寫出了阿長有背地裏說人長短的習慣。
“還豎起……鼻尖”是動作描寫，作者抓住最富特征的兩個動作來寫．入木三分，活靈活現。
“壹到夏天……也不聞”既是對阿長睡姿的描寫，又是寫“我”對阿長的態度，可謂筆墨簡省，壹箭雙雕。對阿長睡姿的描寫主要是通過動詞“伸”“擺…擠”和特寫“大”來完成的。寫“我”對阿長的厭煩是通過動態的句子來表現的。
阿長與山海經課文賞析 篇2作者簡介
魯迅(1881～1936)浙江紹興人，1918年5月，首次用“魯迅”作筆名在《新青年》發表了魯迅的被視為中國現代文學史上第壹篇白話短篇小說的《狂人日記》﹐充滿了對封建社會和家族制度﹑封建道德傳統的批判精神。奠定了新文化運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜誌工作，成為“五四”新文化運動的主力。
中國當代
魯迅著名無產階級文學家、思想家、革命家。是中國文化革命的主將。新文化運動的代表人物，為中國文學的現代化做出了重要貢獻。也被人民稱為“民族魂”。 人稱“文教思革”。光緒七年八月初三(1881年9月25日)生於浙江省紹興府會稽縣(今紹興市)東昌坊口。原名周樟壽，又名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等。小時享受著少爺般的生活，慢慢家境衰敗變得貧困。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用此改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的新文化運動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人壹起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。1918年首次以“魯迅”為筆名，發表他的第壹篇白話小說《狂人日記》。在此之前，他是壹名醫生，因戰亂奮起改行為作家。魯迅生平是壹個“愛書如[1]命”的人。1927年與許廣平女士結合，生有壹男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世於上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(***十六卷)。2005年出版了《魯迅全集》(***十八卷)。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》,《野草》,《朝花夕拾》《仿徨》《華蓋集》《吶喊》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文***數十篇(首)被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先後被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。是中國當代文學的奠基人。 與胡適相媲美。
***分七件事:
1、長媽媽的名稱來歷
2、喜歡切切察察以及限制“我”的行動
3、睡覺擺“大”字
4 、懂得許多規矩和麻煩的禮節
5、講“長毛”的故事(或長毛攻城，她被擄去守城)
6、謀害“我”的隱鼠(可忽略)
7、給“我”買《山海經》
本文是以“我”對長媽媽的感情變化為線索展開的，全文可分為四個部分：
第壹部分
(1——2小節)介紹阿長的身份及稱呼的由來(簡介長媽媽)。
這壹部分主要介紹了不同人對長媽媽的稱呼以及長媽媽名稱的由來。“我”的家庭是壹個等級森嚴的封建家庭，即使對壹個保姆的稱呼也是長幼有別的，祖母最長，所以叫她“阿長”，母親與阿長平輩，依著孩子稱她為“長媽媽”，“我”是晚輩，則親昵地叫她“阿媽”。文章第壹句所謂的“已經說過”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·貓·鼠》中提到過長媽媽，那是壹個害死隱鼠而又以謊言欺騙小主人的女工，給人的印象似乎並不太好。所以文章開篇，作者就在不經意間暗示了曾經有過的對長媽媽的不滿情緒。
接著作者在文章第二小節介紹了“長媽媽”稱呼的由來，“長媽媽”的稱號原來是頂替了“我家”先前壹個女工的綽號而來。這真讓我們感到她比孔乙己還要可悲，人們畢竟知道孔乙己還有個屬於自己的姓，而長媽媽連自己姓什麽也不為人知，直至三十年後魯迅寫作本文的時候仍不知長媽媽姓什名誰，可見長媽媽的地位是何等的卑微。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數千年來沒有爭得做人的地位，她們“連羊還不如”。連姓名都被人忘卻的長媽媽不正是千千萬萬舊中國農村婦女的典型代表嗎?!
第二部分
(3——18小節)寫“我”對長媽媽由“不大佩服”到“空前的敬意”到“這種敬意消失”的過程。
這壹部分又分三個層次：
第壹層次(3——5小節)寫“我”討厭阿長
這裏作者主要選擇了幾個典型事例寫對長媽媽的討厭，壹是厭長媽媽羅嗦(“常喜歡切切察察”)，甚至懷疑長媽媽在家中挑撥是非(“我的家裏壹有些小風波，不知怎的我總疑心和這‘切切察察’有些關系”);二是厭長媽媽限制“我”的行動(“又不許我走動，拔壹株草，翻壹塊石頭”);三是厭長媽媽睡覺占地(“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成壹個‘大’字，擠得我沒有余地翻身”)。這些事情完全是從小孩的角度寫的，換壹個角度也許就不能說她討厭。“常喜歡切切察察”不是可以說明長媽媽並不是壹個自我封閉的人嗎?“不許我走動”不是正表現了長媽媽對“我”的關心和負責嗎?“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成壹個‘大’字”是不是因為白天勞作太累了?這不正說明了長媽媽的勤勞嗎?
第二層次(6——12小節)寫“我”煩厭阿長繁瑣的細節
這壹層次主要寫煩長媽媽的許多“規矩”和“道理”，重點寫的是過年的規矩。從壓歲錢說到祝福語再到吃福橘，寫得非常詳盡。這些在小時的“我”看來是太煩了，但在讀者特別是外國讀者看來，就要當民俗來欣賞了。魯迅曾對日本友人增田涉說，在他的《朝花夕拾》裏，“有關中國風俗及瑣事太多，不加註釋恐怕不易了解”。魯迅這樣對中國特有的源遠流長、神秘奇異的民風民俗的描寫，使作品產生了特有的魅力。
第三層次(13——18小節)寫阿長給“我”講“長毛”的故事，而對阿長產生“空前的敬意”。
這第壹次的敬意是由長媽媽講“長毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因為“我”覺得這件事和 “我”毫不相幹，“我”並沒感到可怕。但當長媽媽講到她們壹排女人脫了褲子，竟能阻止“外面的大炮”“放不出來”時，“我”“不能不驚異”，“不料她還有這樣偉大的神力”，“從此對她就有了特別的敬意”。這是由“厭煩”到“敬重”的第壹次轉折。
但這種敬意隨著“隱鼠事件”的發生而逐漸淡薄甚至“完全消失”。這裏作者又壹次提到“隱鼠事件”，可見這件事在幼小的魯迅心中印象是非常深刻的。那麽，“隱鼠事件”究竟是怎麽壹回事呢?據魯迅在《朝花夕拾》的開篇之作《狗·貓·鼠》中介紹說，隱鼠是魯迅小時侯非常喜歡的壹種小老鼠，壹天，他發現隱鼠不見了，長媽媽告訴他，“隱鼠是昨天晚上被貓吃去了!”於是，“我”就從此痛恨起貓來，後來，“我”竟偶然得到壹個意外的消息：那隱鼠其實並非被貓所害，倒是它緣著長媽媽的腿要爬上去，被她壹腳踏死了。從此“我”就特別記恨長媽媽，對長媽媽的所言所為也就特別厭煩。作者在寫敬重長媽媽的兩個故事中間，再次穿插這個“隱鼠事件”，壹是為使文章頓起波瀾，二是與下文寫敬重形成鮮明的對比。
第三部分
(19——29小節)寫因長媽媽為“我”買來了的《山海經》而對長媽媽產生“新的敬意”。
這第二次敬意的緣由是遠房祖叔對《山海經》的生動介紹，那“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”對幼時的“我”該有多大的誘惑啊!就在“我”想壹睹為快時，祖叔卻不知這本書“放在哪裏了”，因為祖叔很“疏懶”，“我”又不好意思逼他去找;向別人詢問，別人又“不肯真實地回答我”;想自己用壓歲錢去買，書店離家又很遠，即使去了，書店又關著門;長媽媽來問《山海經》是怎麽壹回事，“我”雖對她說了，但“我”“知道她並非學者”，所以，“我”認為“說了也無益”。可就在“我”幾乎完全無望的時候，長媽媽卻給“我”買來了《山海經》。這壹部分的蓄勢是非常充足的，這就使得長媽媽《山海經》的到來不同尋常。“我”不僅“似乎遇著了壹個霹靂，全體都震悚起來”，而且要滿懷感激地說：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。”慨嘆長媽媽“確有偉大的神力”。如果說，前面寫長媽媽脫褲子擋大炮的“神力” 不免含有難以全信的嘲諷之意的話，那麽，這裏用“確有”來修飾“偉大的神力”就完完全全表達了“我”的感激和佩服之情了。
由此可見，《山海經》壹事在“我”與長媽媽的交往中具有著極其重要的意義，它徹底顛覆了“我”原先對長媽媽的壹切不好的印象，“我”終於由“厭”長媽媽、“煩”長媽媽到“敬”長媽媽。發生這種轉變的根本原因就是《山海經》，我們就不難理解作者為什麽要在眾多事件中選擇《山海經》與“阿長”壹起放在文題中了。
第四部分
(30——31小節)哀悼長媽媽，抒發了我對長媽媽深沈的懷念之情。
行文至此，作者對長媽媽的感激和敬重之情溢於言表，他終於不自覺地用“闊氣壹點”的 “我的保姆”來稱呼長媽媽了。接著用看似平實的語言交代了三件事，壹是長媽媽辭世已三十年了，說明時光流逝之快;二是表示自己對最敬重的長媽媽的姓名和經歷至今仍然壹無所知，表達了壹種深深的遺憾之情;三是從僅知道的長媽媽只有壹個過繼的兒子，猜測長媽媽是個青年守寡的孤孀，表現了對長媽媽不幸身世遭際的同情。
最後壹小節，作者用飽蘸感情的祈使句，改用第二人稱，表達了對長媽媽的由衷的祝願：“仁厚黑暗的地母啊，願在妳懷裏永安她的魂靈!”這裏所說的“地母”有兩層意思，壹是指“墳墓”(因為它是“黑暗”的)，阿長在那裏休息;二是指“大地母親”(因為它是“仁厚”的)。在魯迅的心目中，阿長與“地母”已經融為壹體了，她的靈魂已在那裏“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，願在妳懷裏永安她的魂靈”結束，表達了作者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄托著魯迅對善良人的衷心祝願。這時的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激蕩在我們心中的只有深深的懷念。
這是壹篇以寫人為主的散文，作者按生活的本來面目，真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，刻畫出壹個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女——長媽媽的形象。她饒舌多事、不拘小節，有許多繁文縟節，但為人誠懇、熱情，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德，文中表達了作者的深切懷念之情。其詞懇切，其情真切，十分感人。作者在人物刻畫方面是頗見功力的，主要特點主要有以下三點：
善抓細節。寫人物最怕把人物的鮮明性格淹沒在壹般性的敘述之中，俗話說，於細微處見精神，寫小說需要如此，寫記人散文又何嘗不需如此呢?魯迅就是善抓細節的高手，為了表現長媽媽愛羅嗦，愛說閑話，作者寫她“向人們低聲絮說些什麽事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖”。為了表現長媽媽的粗魯和不拘小節，作者寫她“壹到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成壹個‘大’字”。有關“元旦”早晨的壹段描寫也十分生動，“我”壹醒就要坐起來，“她卻立刻伸出臂膊，壹把將我按住”，“我”驚異地看她時，只見她惶急地看著我。她又有所要求似的，搖著“我”的肩。當“我”忽而記得了隔夜長媽媽的提醒喊“阿媽，恭喜”時，她“於是十分喜歡似的，笑將起來，同時將壹點冰冷的東西，塞在我的'嘴裏”。這些細節都傳神地寫出長媽媽對“我”的關心和祝福。
詳略有致。寫人的散文既忌瑣碎，又忌粗疏。魯迅在寫長媽媽時就既有簡筆，又有繁筆。第二部分寫“厭”長媽媽時略寫了她的羅嗦和對“我”的管制，而詳寫了她的睡相;這壹部分寫“煩”長媽媽時略寫了長媽媽所教的生活中的壹般“道理”，而詳寫了過年的“規矩”;第三部分寫“敬”長媽媽時，雖兩件事都用了繁筆，但第二件“《山海經》事件”寫得更為詳盡。由於詳略得當，文章就顯得錯落有致，人物也顯得血肉豐滿。
欲揚先抑。這是本文構思上的壹個重要特點。文章從壹開始就表達出作者對長媽媽的厭煩和不滿，厭她羅嗦，厭她限制“我”的自由，厭她睡相不好;煩她規矩太多，煩她道理太多。就在讀者似乎感到長媽媽壹無是處時，作者筆鋒壹轉，詳細敘寫了兩件令他敬重的事。由於前面“抑”得太多了，後面的“揚”就給人以奇峰突起的感覺，人物形象霎時間就高大起來。我們再回過頭來探究壹下本文的題目，看看作者有沒有什麽玄機在其中。“阿長”是作者在憎惡長媽媽時才這樣叫的，因此，“阿長”代表的是作者在文章前半部分所表達的情緒。“山海經”事件是徹底改變“我”對長媽媽看法的重要事件，也正因為有了“山海經”事件，“我”才真正由“厭煩”長媽媽變成了“敬重”長媽媽。因此，“山海經”是敬重長媽媽的代表性事件，“山海經”代表的就是文章後半部分所表達的情緒。那麽，本文題目“阿長與山海經是否隱含著“從‘厭煩’到 ‘敬重’”的意思呢?
阿長與山海經課文賞析 篇3我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我壹年中只能在正月間去玩壹趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。
玩的時候倒是沒有什麽的，但壹坐下，我就記得繪圖的《山海經》。
大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麽壹回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。
過了十多天，或者壹個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，壹見面，就將壹包書遞給我，高興地說道：哥兒，有畫兒的三哼經，我給妳買來了！
我似乎遇著了壹個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略壹翻，人面的獸，九頭的蛇，果然都在內。
這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是壹部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；壹腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而以乳為目，以臍為口，還要執幹戚而舞的刑天。
此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了壹部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這壹部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什麽時候失掉了。我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有壹個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，願在妳懷裏永安她的魂靈。
1、當阿長來問《山海經》是怎麽回事時，我是怎樣想的？這種想法表現了我的什麽心理？
我認為和她說了沒什麽用處，但既然來問，又不好不說，可說者無心，聽者有意。這說明我從她那裏得到《山海經》沒抱任何希望，只是說說而已。
2、當阿長說：哥兒，有畫兒的三哼經，我給妳買來了，我有什麽反映？表現出怎樣的心情？
我似乎遇著壹輩子個霹靂，全體都震驚起來；趕緊去接過來，打開紙包。說明我聽到以後很震驚，很感動，別人做不到的事，這樣壹個不識字的普通人居然做到了，我也由此對她發生新的敬意了。
3、這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。為什麽說她確有偉大的神力？
平時對她根本不抱希望，卻居然給我弄來了最想要而又最難弄的《山海經》，在孩童的眼中，似乎有偉人的神力。
4、這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。為什麽這麽說？
這四本書雖然很粗拙，但卻是由個準也想不到的人給我買來的，當時給我非常大的震動，讓我產生過感激和新的敬意。
5、提問：綜上所述，作者詳寫買《山海經》的意圖很明顯了。說說作者為什麽要詳寫這件事呢？
這件事更能表達作者對長媽媽的敬佩和感激，也能表現長媽媽對個孩子真誠熱情的幫助和關愛。這怎麽能不使作者懷念呢。
阿長與山海經課文賞析 篇4作品賞析
《阿長與<山海經> 》是魯迅的壹篇回憶性敘事散文。選自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》。本文原載於1926年3月25日《莽原》半月刊第壹卷第六期。現已被編入北師大八年級上期教材(五四學年段)與人教版八年級上冊第6課。描述兒時與長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良，樸實而又迷信，嘮叨的性格。對她尋購贈送自己渴慕已久的繪圖《山海經》的感激之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。
《阿長與〈山海經〉》圍繞長媽媽選取了5個方面的事例，以感情變化為線索安排，使長媽媽的形象表現得非常突出。開頭的第1、2段，作者以深厚的感情和簡練的語言介紹了長媽媽的身份、地位、名字的來歷，旨在說明她是壹個沒有社會地位甚至連真實姓名也不為人們所知的平凡勞動婦女。接著第3~5段，從"我不大佩服"的感情角度，寫了長媽媽喜歡"切切察察"和夏天在床間擺成壹個"大"字的睡態，刻畫了她質樸而嘮叨、略帶粗野的性格。第6~12段，著重從"我"的"不耐煩"去寫長媽媽懂得很多規矩，比如人死為"老掉了"，不能進死了人和生了孩子的屋子等。文章述說這些"瑣碎之至"的規矩，意在說明長媽媽有著跟千百萬深受封建思想毒害的普通勞動者壹樣的特點:質樸的品質和迷信的無知。第13~18段:隨著感情的變化，作者又從"我"對長媽媽產生的"空前的敬意"來寫長媽媽講"長毛"的故事，從而展示了她愚昧的壹面。第19~29段:筆鋒壹轉，寫了"我"對長媽媽產生"新的敬意"的原因，是長媽媽用自己微薄的收入給"我"買回了"我"渴慕己久的帶畫的《山海經》，展示了她的"偉大的神力'"別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功"，從而突出了她對"我"的關心和熱情、仁慈、樂於助人的品質。而長媽媽的形象也就在這"剝筍"式的描寫裏，在由表及裏、由淺入深的認識過程中得以完整而清晰地展現:她雖受封建迷信的毒害，但卻又質樸、善良、慈愛。作者在充分展現了長媽媽的品格風貌之後，在文章結尾又以深厚的感情桿發了自己對她的懷念之情。
行文立意
《阿長與〈山海經〉》的標題很耐人尋味，壹個"與"字實在不可忽視，它強調了"阿長"同《山海經》的關系。在寫阿長買《山海經》之前作者所敘述的有關阿長的種種行為給我們展現的是壹位雖然愛"我"但粗俗、沒有文化的地道的農村婦女阿長，而這樣的阿長與《山海經》本來是毫無關系的，"我知道他並非學者，說了也無益"，只是因為"我"很想得到它，阿長才"與"《山海經》發生了聯系，把它買來送給我。如果仔細吟詠題目，就會感受到包含其中的是作者對阿長的濃濃深情，但是這種情感的表達是壹波三折的。作者寫阿長買《山海經》之前，所敘寫的阿長的種種行為，是極力地為表現"我"對阿長給"我"買《山海經》時的感受作鋪陳的。在這之前"我"對阿長的壹些所作所為是"實在不大佩服"，這是壹個孩童的真實心理，就是到後來阿長給"我"講了關於長毛的故事，"從此對於她就有了特別的敬意"，這種敬意也不同於真正的尊敬，它是"特別"的，只是小孩的無知和好奇使然，到知道阿長謀害了隱鼠之後這種"壹時"的敬意就消失了。但是當看到阿長給"我"買來的《山海經》，"我似乎遇著了壹個霹靂，全體都震驚起來"，這時，"我"對阿長的情感才發生了改變，產生了"新的敬意"，壹個"新"字點出了對阿長所給予的愛的頓悟。為了更好地體會作者那種心靈的觸動，我們可以想象阿長買《山海經》的經過:阿長不識字，關於《山海經》的信息只是"有畫兒的'三哼經'，她走了許多路，跑了許多店，問:"這裏有賣有畫兒的'三哼經'嗎?"可以想象，這樣發問會使賣者壹頭霧水，可見阿長是歷盡了怎樣的辛苦才買到了《山海經》。如此壹番體會，阿長對"我"的愛己不言而喻。
語言風格
這篇散文使用了欲揚先抑的手法，之前用簡筆勾勒形象，先寫阿長名字由來，再寫她喜歡"切切察察"，睡覺時擺成"大"字，使"我"久睡在壹角的席子上。這些都讓我們覺得真實而生動、有趣，待到寫長媽媽在元旦的壹早讓我吃福橘求福順的時候，長媽媽就可親可愛了起來。這福橘由"我"吃，長媽媽所期盼的是壹家人的福順，希望這個孩子能"順順流流"地長大。這個情節加深了長媽媽的可親形象。長毛的故事使長媽媽具有了傳奇色彩，她在孩子的眼中擁有了壹種神奇的力量。在我們的童年裏，總是有壹個大人，他無所不能、無所不曉，似乎能化解我們心中所有的愁苦。這可以說是買《山海經》情節的情感鋪墊。
名家點評
吳靈芝《從《阿長與〈山海經〉》看魯迅的精神世界》:
《阿長與〈山海經〉》通過以禮俗為中心的受限制世界和以《山海經》為中心的精神自由世界兩個世界的並置，以及作者的選材取舍和感情好惡，在文章主題上，不僅僅是如文學史中所述的表現長媽媽"質樸的愛"，而且呈現了魯迅深深追憶和懷念早年的精神資源心理。