袖掛松梢惹得雲。
肇慶白雲庵
石墨壹枝春，問山僧梅子熟未；
梵鐘幾杵曉，喚世人塵夢醒來。
金日修題肇慶白雲庵。 石墨：指庵中石刻梅碑
塵事未除人自若；
江山無恙我重來。
孫文題肇慶慶雲寺，位於城東北鼎湖山南麓，始建於明代，崇禎六年稱蓮花庵，後改今名。清初擴建，至光緒時已為肇慶第壹大寺。現存大雄寶殿等。此聯作者壹說為岑學呂
山氣半歸湖內雨；
濤聲遙答渡頭鐘。
肇慶慶雲寺
蓮花歷劫香初地；
雲液飛泉響萬峰。
彭泰來題肇慶慶雲寺山門
面震旦而結梵宮，綠樹森環，何用白雲封洞口；
據湖山以開法界，紅塵遠隔，還歡紫氣滿庭前。
羅永祺題肇慶慶雲寺大雄寶殿
雲裏鐘聲，雲外泉聲，晝夜宣流，如是法輪並轉；
嶺南越秀，嶺西獨秀，江山佳氣，都為福地來朝。
許榮題肇慶慶雲寺大雄寶殿
據湖山勝境，開不異法門，解脫那苦海愁城，群眾慶雲觀自在；
乘香國慈航，渡大千世界，想見他歡天喜地，同登覺路悟如來。
肇慶慶雲寺大雄寶殿
這裏聞經生凈土；
個中聽法往西天。
肇慶慶雲寺大雄寶殿
如是我聞，風聲、雨聲、泉聲、鳥聲和滿院禪聲，入斯門壹聲頓悟；
於今可見，月色、山色、雲色、樹色及四時景色，到此地眾色皆空。
肇慶慶雲寺大雄寶殿
世界觀身外；
樓臺落鏡中。
肇慶慶雲寺大雄寶殿
獅象並皈依，大千世界三空外；
虎龍長擁護，丈六金身七階中。
肇慶慶雲寺塔殿
化身億萬百千，隨處是慈悲，豈到名山才壹現；
合掌阿彌陀佛，當前憑領悟，此生塵俗總皆空。
肇慶慶雲寺
王摩詰詩中有畫；
舍利子色不異空。
肇慶慶雲寺客堂。 王摩詰：唐詩人王維，字摩詰
鎮兩粵咽喉，來往同登福地；
食十方粥飯，清貧不負名山。
尚可喜題肇慶慶雲寺客堂。此聯原是清平南王尚可喜書贈慶雲寺住住持棲壑和尚的。治光緒二十九年重刻懸於客堂
眾生平等；
壹切有情。
孫中山題肇慶慶雲寺客堂
窗開五月六月，寒僧在冰湖中生活；
簾卷千山萬山，客人坐畫圖裏遨遊。
岑春煊題肇慶慶雲寺客堂
燈影照無睡；
心清聞妙香。
高劍父題肇慶慶雲寺客堂
隨處體認天理；
靜中養出端倪。
張階平題肇慶慶雲寺客堂
壹花壹世界；
三藐三菩提。
梁清平題肇慶慶雲寺客堂
多寶浮圖，常自香剎地中湧出；
能仁舍利，曾從金輪峰頂分來。
謝蘭生題肇慶慶雲寺
萬木松杉千笏石；
百重雲水壹聲鐘。
謝蘭生題肇慶慶雲寺
昔聞瑞應，旃檀具體現成寶相；
今睹靈通，樟樹舍身供作浮圖。
肇慶慶雲寺
壹瓦壹椽壹粥壹飯，信施膏脂，行人血汗，爾戒不持、爾事不辦，可懼、可憂、可嗟、可嘆；
壹時壹日壹月壹年，流光易度，幻形匪堅，凡心未盡、聖果未圓，可驚、可怖、可悲、可憐。
肇慶慶雲寺
上下虛空，都成窒礙；
百千萬億，鹹願皈依。
肇慶慶雲寺
聚公等三五名流，相與斫膾銜杯，問世界中何物是愁、幾時才老；
破人間萬千塵劫，又同焚香煮茗，況園子裏佳花如笑、好鳥頻啼。
張南山題肇慶慶雲寺
山川異域；
風月同天。
[日]森本孝順題肇慶慶雲寺榮睿碑亭
曲水長流，跨鶴歸尋三洞古；
白雲猶在，與梅***住壹山幽。
肇慶白雲寺，位於城東北鼎湖山西南隅，唐代慧能弟子智常創建，明萬歷年間重建。清鹹豐、光緒年間兩次重修。名勝古跡較多，著名的有涅槃臺、聖僧橋、仙棋石等。寺近有老龍潭、三昧潭、水簾洞天、浴佛池等勝景
卅六招提，皈依古佛；
十七福地，迥出高天。
肇慶白雲寺山門
雲歸古殿聞龍氣；
月照空池見佛心。
肇慶白雲寺照壁
嶺倚鼎湖棲福地；
橋橫羅漢到禪關。
梁鈞銓題肇慶躍龍庵
梅挹泉光浮白上；
門排山色送青來。
黃培芳題肇慶梅庵山門，位於城西梅庵岡，始建於五代，北宋至道二年，智遠和尚於慧能插梅之處建庵，故名梅庵。現存山門、祖師殿、大殿等建築
空早悟於杵臼塵間，菩提無樹；
澤長流乎轆轤聲外，井水有源。
肇慶梅庵朝廳。 杵臼：喻踏碓舂米。慧能初到黃梅，弘忍令他幹劈柴、舂米等活。 井水：指寺前之六祖井水
月移梅影橫窗瘦；
風送蘭香入座清。
肇慶梅庵客堂
到此間應帶幾分仙氣；
坐定後宜生壹點禪心。
肇慶梅庵茶香室
周護峰巒東印度；
旁玶日月小須彌。
鮑俊題肇慶紫林禪院
鹿苑獅林，證有情果；
江風山月，結無盡緣。
彭泰來題肇慶龍華寺
但願少安毋躁；
不如且化為佳。
肇慶憩庵山門，位於鼎湖，為慶雲寺之下院
法為眾生超浩劫；
心存壹念證菩提。
肇慶憩庵大殿
萬仞湖山還仰止；
四方車轍且停留。
肇慶憩庵門樓
琴彈夜月聞流水；
月定方池見素心。
馮承修題肇慶梅山寺
客至莫嫌茶葉淡；
僧居不比世情濃。
黃旌珊題肇慶虎巖寺
暮鼓晨鐘，驚醒塵寰名利客；
佛號法語，喚回苦海夢中人。
黃旌珊題肇慶虎巖寺正殿
衣缽真傳，明心見性；
菩提無樹，落葉歸根。
李漢魂題韶關南華禪寺祖殿，位於馬壩東南郊曹溪之畔，著名禪宗古剎。始建於梁武帝天監元年，名寶林寺。唐高宗儀鳳二年，六祖惠能來寺弘法。唐中宗神龍元年改名中興寺，神龍三年改稱法泉寺。宋開寶元年改名“南華禪寺”至今。六祖惠能在此傳授禪法三十七年，得法弟子四十三人，遍布各地，後來形成河北臨濟、湖南溈仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂“壹花五葉”。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行日本；臨濟，雲門更遠播歐美。在世界廣大佛教徒中，南華寺是向往崇敬的重要祖庭。原寶林寺毀於隋末兵火，六祖重建後，歷代幾經修繕。現寺內建築除靈興塔外，其余殿宇均為1934年虛雲和尚修建。主要建築有曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈興塔、六祖殿、方丈室、鐘樓、鼓樓等。六祖殿內供奉有六祖惠能大師真身像。 明心見性：以心中本有的般若之智，去感受自己心中的真性。 菩提無樹：化自慧能之偈。《六祖法寶壇經》：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃”
中國禪宗，經黃海西洋，浙及歐非北美；
曹溪法嗣，由青原南嶽，遍傳韓越東瀛。
周亮題韶關南華禪寺山門
庾嶺繼東山法脈；
曹溪開洙泗禪門。
韶關南華禪寺頭門。 庾嶺：山名，在江西大庾縣。此外系喻禪宋慧能壹派的傳人。因青原行思、石頭希達、馬祖道壹、百丈懷海等均於江西壹帶弘揚慧能之法，故以庾嶺代指。 東山法脈：因禪宗四祖道信、五祖弘忍均在湖北黃梅東山講佛法、引接學人，故世稱東山法門。 曹溪：因慧能曾於曹溪宣講佛法，世遂以曹溪稱之。 洙泗禪門：洙、泗，水名，在山東省，孔子曾於此講學，故後世常用洙泗喻儒教。禪宗甚合士大夫口味，且援儒入佛，故曰洙泗禪門
月月攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供養；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麽來由。
韶關南華禪寺彌勒殿。 檀越：梵語，意為施主，是僧人對施舍財物給寺僧者的尊稱。 供養：泛措資助寺院僧人物事。《玄贊》：“進財行以為供，有所攝資為養”
頓法樹禪門，壹本壇經連五脈；
明心留壽相，千年肉體示群蔭。
韶關南華禪寺祖堂
笠屐愜山心，恰逢東粵休兵日；
旗槍試泉味，重到南華選佛場。
趙藩題韶關南華禪寺。 旗槍：茶名
佛山何等莊嚴，法苑寶林，占領曹溪山水；
聖跡獨標靈異，大雲甘露，扶持震旦乾坤。
韶關南華禪寺。 大雲甘露：喻佛法。大，有自體寬廣，周遍包含之義，也有多、勝、妙、不可思議之義。 震旦：中國的別稱，亦可作東方解
祖庭開象鼻，山前是莊嚴初地；
法輪轉龍漢，劫後有欣慨滿懷。
趙藩題韶關南華禪寺
東粵第壹寶剎；
南宗不二法門。
韶關南華禪寺二門
重新震旦河山，蓋結法緣參六祖；
誰弄修羅兵仗，終敗威力殄群魔。
李根源題韶關南華禪寺大殿。 殄：消滅
曹溪法乳，澤洽新容，畢竟佛能超萬劫；
梵殿潮音，聲宏塵世，願教人得拜雙林。
琴生題韶關南華禪寺藏經閣
嘗壹勺之甘泉，毓秀鐘靈，不異西天福地；
受六傳之法雨，明心見性，無殊東魯淵源。
蔡淵泉題韶關南華禪寺祖殿
鋤月耕雲，種曇花祇樹；
枕流漱石，聽暮鼓晨鐘。
李漢魂題韶關南華禪寺客廳
湖海漫周遊，愧見眉山悟通礙；
溪雲看仔細，更登祖殿認菩提。
章士釗題韶關南華禪寺客廳
大梵清音，溯遺韻越千年，猶似洪鐘醒世夢；
鑒明靜意，誦壇經數十卷，永留端氣護撣林。
釋雲峰題韶關大鑒禪寺
香繞旃壇，宮開兜率；
法宏般若，春滿須彌。
四會寶林古寺寺門，位於清塘鎮綏江河畔，始建於宋熙寧四年
香荔占長春，萬朵曇花呈般若；
蒼松盤永日，壹林寶樹悟菩提。
四會寶林古寺
演六祖真傳，鳳凰翔拱修行地；
叨四朝敕命，梵英繙成擁國經。
四會寶林古寺。 叨：受。 繙：翻覆
法界普洪慈，愈目全罩，***仰萬家生佛；
名山成佛業，奔牛宿鳳，爭傳千古真禪。
四會寶林古寺
廿載好修，解鈴梵音通壹旦；
孤山不遠，愛聽松韻足千秋。
四會寶林古寺
仰名剎莊嚴，護國庇民，神靈炳著；
溯歷朝封號，祈晴禱雨，祀典攸隆。
四會寶林古寺
古缽相傳，滿地松風留古跡；
真身普渡，彌天花雨見真如。
四會寶林古寺
素願諦蓮臺，果證白牛超四大；
赤心扶蔀屋，詔傳丹鳳顯三摩。
四會寶林古寺。 蔀屋：暗小之室
證因果於三生，換骨脫胎，猶憶春正秋八月；
保危城於百日，鋤兇蕩寇，何憂兵寡賊千群。
四會寶林古寺
功德滿南津，此地長留甘露雨：
威靈通北闕，自天三錫紫泥封。
四會寶勝古寺，位於大沙鎮，宋熙寧二年建
百城煙水無雙地；
六代風幡自壹天。
心如題新興國恩寺山門，位於城南13公裏龍山，為中國佛教禪宗六祖惠能舊居和逝世之地。因寺後山峰蜿蜒相連，如龍之蠕，由此得名。始建於唐高宗弘道元年，唐中宗神龍二年賜名國恩寺。系為表彰惠能弘法有功而賜。主要建築有半山亭、山門牌坊、金剛殿、大雄寶殿、六祖殿、方丈室、兩旁回廊、諸天佛殿、禪房、齋堂以及寺側觀音堂、報恩塔等建築群。寺側有六祖父母墳、六祖親手植千年荔枝樹，以及五祖親傳袈裟衣缽、武則天手書“敕賜國恩寺”題匾等文物古跡
色非色、空非空，佛國有緣從此入；
來者來，去者去，禪門無禁不須關。
趙拔卿題新興國恩寺大雄殿
朝朝朝朝朝敬敬敬敬敬；
齊齊齊齊齊戒戒戒戒戒。
姚永寧題新興國恩寺大雄殿
億萬劫佛國長春，任他局變滄桑，此地長留幹凈土；
五百年禪燈不滅，可是界開金粟，大家同在化光天。
新興國恩寺六祖殿
睡本無心，那知身臥心非臥；
佛存別夢，默示禪玄夢亦玄。
新興國恩寺睡佛龕
這裏壺天形萬狀；
個中洞宇影千重。
新興國恩寺天王殿
花飛凈界香成雨；
月照禪心色是空。
新興國恩寺天王殿
鳥縱忘機知客到；
雲如有意帶僧歸。
新興國恩寺天王殿庭院
壁立無塵雲匝地；
窗依有影月移林。
新興國恩寺天王殿庭院
溪聲盡是廣長舌；
山色無非清凈身。
蘇軾題新興國恩寺挹翠亭
進步方知山第壹；
入門始覺地無雙。
新興國恩寺牌坊
清磬壹聲山月白；
慧燈四照海天空。
葉潔蕓題新興國恩寺半山亭
法供瓶爐潔；
齋廚菜飯香。
蘇增蔚題新興國恩寺齋堂
佛地荔枝原祖種；
龍山靈氣自天來。
梁文蔚題新興國恩寺佛荔園
古寺鐘聲傳塔腳；
龍山荔影伴溫泉。
梁仲偉題新興國恩寺佛荔園
竹翠松青，仰望大千世界；
院深舍凈，宣弘不二法門。
梁文蔚題新興竹葉庵山門
福門開法界；
勝地布慈航。
曾受壹題新興福勝庵庵門，位於北郊，古名靜慧庵，後圯毀。清乾隆三十三年重建，並改今名。現存韋馱殿、大雄寶殿、禪房、祖堂等。九十年代予以大修
雨飛花、石點頭，識透禪機，見許大三千世界；
日為侶、雲作伴，丟開俗事，問什麽十二因緣。
曾受壹題新興福勝庵庵門
七事開門，壹壹全憑護法；
三洲感應，時時仰藉安禪。
曾受壹題新興福勝庵韋馱殿。 七事開門：指日常生活所必須之柴米油鹽醬醋茶，俗稱開門七件事
見相皈依，何必遠尋南海；
誠心禮佛，此處便是西天。
曾受壹題新興福勝庵大雄寶殿
釋氏子孫，開花結果；
佛門宗祖，落葉歸根。
曾受壹題新興福勝庵祖堂
日在上方諸品靜；
心持半偈萬絳空。
曾受壹題新興福勝庵禪房
菩來善根常清靜；
提心增長不染塵。
曾受壹題新興福勝庵禪房
入道無門空外望；
求仙有路許旁通。
曾受壹題新興福勝庵禪房
無事吟風參佛典；
閑來弄月悟禪機。
曾受壹題新興福勝庵禪房
臨風說法清涼地；
對日談經自在天。
曾受壹題新興福勝庵客堂
門向北開宜進步；
斯從南入漫回頭。
曾受壹題新興福勝庵橫門
清泉生法地；
香桂掛高窗。
曾受壹題新興福勝庵天井花壇
秀花多似錦；
盛物宛如馨。
曾受壹題新興福勝庵天井花壇
岸頂得智珠，不論有相非相非非相，禮慈雲天，請兜率眾信供奉；
渡人為寶筏，即至三千大千大大千，無邊法海，登彼岸即是大坡。
白花婆題郁南福壽庵
撥地西風寒，問何時瓶缽西來，飄然聲遏行雲，亦留危石；
懷人壹水逝，嘆當日衣冠南渡，瞬此孱王譖邸，廢相荒亭。
梁修題德慶香山古剎
望四望之望，望四望之崗，望天、望地、望人寰，三界遙連連四生；
來如來之來，來如來之佛，來聖、來賢、來道德，十分頂禮禮如來。
姚玉麟題增城如來寺。 四望：當地崗名，如來寺所在地
臥非寐瞑，乃欲眾生通身放下；
佛示遷化，為策吾輩及早修持。
慧原題某地臥佛殿