關於水以柔克剛的詩句 1.有關以柔克剛的名言警句古詩詞
何意百煉剛，化為繞指柔。
老子說："守柔曰強。"這是老子揭示的又壹成功之道。老子說，人啊人，妳守住了那柔就會變得堅強，變得剛強，變得強大！老子又說："弱之勝強。""柔弱者生之徒。""柔弱處上。"老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量。
老子貴柔，在《老子》壹書中多次闡發這壹思想。我們想要成功，那就得要有壹種以柔弱達到成功的本領。不怕自己柔弱，只怕自己守不住柔弱。要以柔化剛，從而致勝成功，始終充滿生機。人們總希望能成長起來，強大起來，這是由柔弱而至強大；但是堅強如果轉化為頑剛，或變為逞強，則禍根已伏，已與"死之徒"相去不遠。我們如果辯證地理解和運用"貴柔"這壹理念，那麽對於現代人來說也深有價值。
以壹種哲學的眼光來觀察萬物，老子發現萬物擁有生機時，其形質由於"生"的滋養，是柔軟的，然而壹旦"死"了，其形質變得堅硬，變得枯槁。從這些表象再潛入深層，老子認為：堅強者死之徒，柔弱者生之徒；強大的處於下位，柔弱的反處於上位；天下最柔弱的，能夠駕馭天下最堅硬的。《老子》書中還曾說："柔弱勝剛強。"（第36章）"柔之勝剛，弱之勝強。"（第78章）所有這些論述，若再深入內裏悟察，可知"柔弱"是老子哲學中的重要範疇，是道的本性，是天道的表現，是自然的真相，當然也是人生的大智慧。
壹個嬰兒為什麽生機勃勃？為什麽生命力這麽旺盛？其中就有"柔"與"弱"的機理在。壹個老年人，到了八九十歲骨頭都強硬了，生命力就變得弱了。其實表面上是"柔"與"弱"，而內裏是有關於壹種生命的潛力與潛能，嬰兒"柔"與"弱"的深層就潛在著強大的生命動力。
再來觀察壹些現象，人身上最堅硬的要數牙齒了，最柔軟的要數舌頭了，當人垂垂而老，牙齒全部落了，而舌頭卻能完好無恙。大樹比小草堅硬剛強，但海嘯、臺風來時可掀倒大樹，甚至連根拔起，而小草依然故我。強烈的大地震來了，有的高樓大廈倒塌了，但有的小平房安好無恙。水最柔弱，石頭堅硬，但水滴可使堅石為之洞穿。螻蟻柔弱得微不足道，大壩堅硬得與滔滔洪水相抗衡，但柔弱之螻蟻卻能使大壩千裏潰決。空氣最柔弱，卻無孔不入。空氣不流動，靜默至極，可以把千年的銅鐵銹蝕、梁柱朽爛；空氣壹旦流動至極，可以飛沙走石，拔屋移丘。
如此等等，像這樣無數常見的現象被老子敏感的心靈捕捉到，雖然這裏面的道理很復雜，比如有生命周期的問題，有物體運動的問題，有所處環境的問題等等，但是他抽取出並提煉成壹種哲理，壹種生命的智慧，很有啟發意義。老子說："堅強者死之徒"，從而要人們學會以柔克剛，柔中有剛，百煉成鋼，並且是壹種化為繞指柔的鋼。我們壹般的教誨人之理念，自古至今是：人要堅強，要剛強，要頑強。這不錯，但老子提醒人們：要柔弱。這是壹種大智慧。當然對於這種大智慧，妳也要活觀活用，辯證地對待，如果壹頭鉆進牛角尖、死胡同，那就不是老子的智慧了。比如其中重要的壹條，就是老子教妳在柔弱中尋找到恒久的生命驅動力，壹點壹滴，壹步壹步，壹層壹層地去歷練，去積聚能量、經驗、智慧，最後達到成功。
2.有哪些關於以柔克剛的名人名言
數統治著宇宙。 ——畢達哥拉斯
數學，科學的女皇；數論，數學的女皇。 ——C?F?高斯
上帝創造了整數，所有其余的數都是人造的。 ——L?克隆內克
上帝是壹位算術家 ——雅克比
壹個沒有幾分詩人氣的數學家永遠成不了壹個完全的數學家。——維爾斯特拉斯
純數學這門科學再其現代發展階段，可以說是人類精神之最具獨創性的創造。——懷德海
可以數是屬統治著整個量的世界，而算數的四則運算則可以看作是數學家的全部裝備。——麥克斯韋
數論是人類知識最古老的壹個分支，然而他的壹些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。——史密斯
無限！再也沒有其他問題如此深刻地打動過人類的心靈。——D?希爾伯特
發現每壹個新的群體在形式上都是數學的，因為我們不可能有其他的指導。——C?G?達爾文
宇宙的偉大建築是現在開始以純數學家的面目出現了。——J?H?京斯
這是壹個可靠的規律，當數學或哲學著作的作者以模糊深奧的話寫作時，他是在胡說八道。——A?N?懷德海
給我五個系數，我講畫出壹頭大象；給我六個系數，大象將會搖動尾巴。——A?L?柯西
純數學是魔術家真正的魔杖。——諾瓦列斯
如果誰不知道正方形的對角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號。——柏拉圖
整數的簡單構成，若幹世紀以來壹直是使數學獲得新生的源泉。——G?D?伯克霍夫
壹個數學家越超脫越好。——無名氏
數學不可比擬的永久性和萬能性及他對時間和文化背景的獨立行是其本質的直接後果。——A?埃博
3.呃,有關水的詩詞及來源
納蘭曾雲， ‘如魚飲水，冷暖自知’，這是《飲水》的名字來源。當時盛傳，“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾誰知”。這從壹個側面反映了納蘭的寂寞。
在納蘭性德的詩詞中，寫景狀物關於水、荷尤其多。首先其別業就名為“淥水亭”。無論目前關於淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開壹個水字。是壹處傍水的建築，或是有水的園囿。對於水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。並用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的內涵。這壹點被納蘭性德這位詞人尤為看重。
4.以柔克剛 古文翻譯
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲："受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
說的意思是：遍天下再沒有什麽東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麽東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。所以有道的聖人這樣說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”
[註釋]
1、無以易之：易，替代、取代。意為沒有什麽能夠代替它。
2、受國之垢：垢，屈辱。意為承擔全國的屈辱。
3、受國不祥：不祥，災難，禍害。意為承擔全國的禍難。
4、正言若反：正面的話好像反話壹樣。
[引語]
本章以水為例，說明弱可以勝強、柔可以勝剛的道理。八章說“水善利萬物而不爭”，本章可與八章的內容聯系起來閱讀。老子所舉水的例子是人們日常生活中常見的。水最為柔弱，但柔弱的水可以穿透堅硬的巖石。水表面上軟弱無力，卻有任何力量都不能抵擋的力量。這就清楚地說明，老子所講的軟弱、柔弱，並不是通常人們所說的軟弱無力的意思。此處，由於水性趨下居卑，因而老子又闡揚卑下屈辱的觀念，實際上反而能夠保持高高在上的地位，具有堅強的力量。本章後面有壹句話：“正言若反”，集中概括了老子辯證法思想，其含義十分深刻、豐富。
[評析]
本章內容主要包括兩點：壹是對水的贊美；二是“正言若反”。張松如說：“在世界上，弱能勝強，柔能制剛的事例是不乏見的。生活在春秋末年的老子，他親身經歷了這個時代的許多大變化，看到了曾為天下***主的周王朝由盛到衰的演變，這不能不對他的思想發生重大影響；同時，在這個時期，隨著鐵器的廣泛使用，人類在征服自然界的鬥爭中，對自然現象的認識也在不斷發展。”“在更遠的時代，水的特點還沒有為人們所了解，保留《山海經》中禹治洪水的傳說，和老子書中對於水的柔性和作用的認識，是很不相同的。”老子認為，水雖然表面上看來是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毀舍，任何堅強的東西都阻止不了它戰勝不了它；因此，老子堅信柔弱的東西必能勝過剛強的東西。這裏，老子所說的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強，堅韌無比。所以，對於老子柔弱似水的主張，應該加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子認為，體道的聖人就像水壹樣，甘願處於卑下柔弱的位置，對國家和人民實行“無為而治”。
再說“正言若反”。老子所說“正言若反”是老子對全書中那些相反相成的言論的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進道若退”、“夷道若類”、“上德若谷”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“建德若偷”、“質真若渝”、“大方無隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等等。孫中原說：“這裏連句子的結構都是類似的。……他們本來是彼此相異的、互相排斥的、對立的，但在某種條件下，某種意義上，表示某種特定事物的概念和它的對方具有了統壹性，二者互相包含，互相融合，互相滲透，彼此同壹、壹致。這樣，在同壹個判斷中，就包含了對立概念的流動、轉化，體現了概念的靈活性。這種靈活性是有條件的，老子中的話也只在壹定條件下才有意義。”
5.關於水的國學名句
“上善若水，水，善利萬物而不爭。”——老子《道德經》
註釋：上善的人，就像水壹 樣，水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下。
水，屬於大自然的產物，它賦予萬物於生命，無水就難以有生命存在。
不爭，體現在逆來順受，和諧發展。水，能做到：可園、可方、也可扁，遇凍結冰、遇熱化氣，遇溝填壕、遇山繞行，倒地上成壹灘······
水，軟弱嗎？不是！水，示柔不示弱，以柔克剛，滴水穿石。不管多麽堅硬的石頭，也能被江河湖泊沖刷得又圓又滑，沒有了棱角，像鵝卵石壹樣。
其中：不正蘊含著很深奧的大道之理嗎？
大道似水，恬淡、虛無、清靜、無為。做人如果也能像水壹樣剛柔相濟、如法圓滿，成就完美人生又有何難哉？