陳泗東祖籍金門，出生在泉州，乃書香世家。
他的祖父陳師海、父親陳仲瑾是晚清舉人，他的外曾祖許祖淳為泉州光祿卿許邦光之子，官任刑部郎，曾應金門呂世宜聘請主講“浯江書院”。他寫得壹首好詩，20歲就被人譽為才子。
87年他恢復原祖籍地金門身份時曾寫下三首七絕《懷鄉》 1、吾家本在浯洲居，奕世務農更業漁。 流落郡城人不識，簞瓢陋巷誦詩書。
2、父祖蟬聯宴鹿鳴，馨香俎豆最關情。 秋風送客浯江渡，憂記當年衣錦榮。
3、鐸聲自古振金門，講學談經禮義存。 清水巖：位於安溪縣蓬萊鎮蓬萊山麓，始建於北宋元豐6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
巖宇依山而建呈三層樓閣式，有“泉石無雙地，蓬萊第壹峰”之譽。福建省文物保護單位。
聞說儒師開絳帳，絲蔓長手衍兒孫。 草庵摩尼教遺址 類 別： 名山勝水 地 址： 泉州市區南門外19公裏的晉江余店蘇內村 距泉州市區南門外19公裏的晉江余店蘇內村，有壹座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。
因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216-276年）生於南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。
其教於唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建築物，據考古發現，宋代摩尼教已在這裏活動。
明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有壹座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然壹新。
花木、果樹相映，風景十分優美清凈，為壹番別致景色。草庵寺依山崖傍築，建築形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。
其中最為珍貴的是庵內依崖石雕壹尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。 呈現輝綠巖（青鬥石）顏色，長方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗巖石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊平放，手心向上置於膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。
這是目前世界僅存的壹尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。 在佛龕的左上角陰刻壹段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。
在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室壹完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”
這些文字價值性很高，是目前世界唯壹摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的壹手歷史材料。 在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土壹塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。
這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁竈為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。
泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。
據傳有泉州十八位讀書士子住於草庵勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘壹法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載於此有名賢讀書”。 明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並采用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。
所以明初明教極盛壹時又轉入秘密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。但仍於明正統年刻摩尼教的教義信條（稱“四位-體”）於摩崖上： 勸 念 清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。 正統乙醜九月十三日，住山弟子明書立。
明萬歷年間（公元1573-1620年）泉州還有兩位著名詩人遊覽草庵題詩於此： 黃克晦（公元1524壹1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾 野詩集》等） 《萬石峰草庵得家字》 結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。 坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。
風榭無人飄翠瓦，雲巖有水浸苔花。 何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房***轉砂。
詩人黃鳳翔（1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦） 《秋訪草庵》 琳宮秋日***跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。 竹邊泉脈鄰丹竈，沿裏雲根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然壹榻便崚嶒。
2.為泉州清源山老君巖設計標語泉州清源山老君巖標語：
1.“老子天下第壹”
2. 泉州民間俗語“摸著老君鼻，活到壹百二”
3.他好像知道壹切，又理解壹切
在泉州清源山山腳下有壹尊老君巖神像，曾有壹個這樣的神話：
老君是個老頑童，活得十分快樂，他常常趁天庭無事時偷偷溜出去欣賞人間的風光 ，被玉皇大帝知道時便找了個借口蒙混過去。
壹天，老君又偷偷溜到人間來到泉州清源山觀景。當他望著這如詩如畫的山景，聞著這沁人心脾的花香，完全陶醉在這壹切中的時候，壹陣刺耳的尖叫聲和驚天動地的響聲混合壹起，擾亂了老君的心情。老君怒氣沖沖地朝發出聲音的地方飛去。他看見 壹個大火球朝驚慌失措的人們撲去，壹時怒火沖天，與火球打鬥了起來，由於兩人武功相差不大，壹時難分高低。老君使出了絕招，猛打了壹通，將火球打回原形，火精元氣有所大傷，自知打不過老君，便隨口叫了聲：“師傅！妳終於來了！快救救我啊！”老君轉頭壹看，心裏納悶了：什麽嘛，哪裏有人啊？待老君轉過頭來時火精已經逃之夭夭了。他為了火精不再來騷擾人民，便舍身化成壹尊神像，守鎮清源山腳下，清源山的人們十分感謝、敬佩老君，便將這座神像稱做老君巖，也成為了著名的風景區！
這就是老君巖的傳說，壹個歷史悠久的神話故事！
3.為泉州清源山老君巖設計標語泉州清源山老君巖標語：1.“老子天下第壹”2. 泉州民間俗語“摸著老君鼻，活到壹百二”3.他好像知道壹切，又理解壹切在泉州清源山山腳下有壹尊老君巖神像，曾有壹個這樣的神話：老君是個老頑童，活得十分快樂，他常常趁天庭無事時偷偷溜出去欣賞人間的風光 ，被玉皇大帝知道時便找了個借口蒙混過去。
壹天，老君又偷偷溜到人間來到泉州清源山觀景。當他望著這如詩如畫的山景，聞著這沁人心脾的花香，完全陶醉在這壹切中的時候，壹陣刺耳的尖叫聲和驚天動地的響聲混合壹起，擾亂了老君的心情。
老君怒氣沖沖地朝發出聲音的地方飛去。他看見 壹個大火球朝驚慌失措的人們撲去，壹時怒火沖天，與火球打鬥了起來，由於兩人武功相差不大，壹時難分高低。
老君使出了絕招，猛打了壹通，將火球打回原形，火精元氣有所大傷，自知打不過老君，便隨口叫了聲：“師傅！妳終於來了！快救救我啊！”老君轉頭壹看，心裏納悶了：什麽嘛，哪裏有人啊？待老君轉過頭來時火精已經逃之夭夭了。他為了火精不再來騷擾人民，便舍身化成壹尊神像，守鎮清源山腳下，清源山的人們十分感謝、敬佩老君，便將這座神像稱做老君巖，也成為了著名的風景區！這就是老君巖的傳說，壹個歷史悠久的神話故事。
4.描寫泉州名勝的詩句有哪些（壹）
“仿佛三株植世間，風光滿地赤城閑。
無因秉燭看奇樹，長伴劉公醉玉山。”
（二）
“海曲春深滿郡霞，越人多種刺桐花。
可憐虎竹西樓色，錦帳三千阿母家。”
（三）
“石氏金園無此艷，南都舊賦乏靈材。
只因赤帝宮中樹，丹鳳新銜出世來。”
（四）
“猗猗小艷夾通衢，晴日熏風笑越姝。
只是紅芳移不得，刺桐屏障滿中都。”
（五）
“不勝攀折悵年華，紅樹南看見海涯。
故園春風歸去盡，何人堪寄壹枝花？”
（六）
“赤帝嘗聞海上遊，三千幢蓋擁炎州。
今來樹似離宮色，紅翠斜欹千二樓。”
5.泉州老君巖的介紹道教老君造像，是我國現存最大的道教石雕--老君造像，該景點位於福建省泉州市豐澤區清源山風景名勝區主景區內，為全國重點文物保護單位。道教尊老子為教主，奉《道德經》為主要經典。老子的哲學思想在我國占有重要位置，影響十分深遠。是我國古代春秋時期著名的哲學家、思想家。吸引著越來越多的海內外遊客、很多學者慕名而來參觀考察。現在老君巖已成為著名歷史文化名城泉州的旅遊熱點。
6.泉州老君巖的歷史文化老君造像雕於宋代，據《泉州府誌》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢。”
法國學者黛安娜.李作為我國文化部外文局專家，隨外籍專家組來泉州考察，在老君巖題言：“這已是我第二次參觀老君巖，但我仍和上次壹樣激動，因為這位老人和大地緊緊地融為壹體，他好像知道壹切，又理解壹切。”我國著名規劃專家任震 為：“老子天下第壹”。
老君造像被列為全國重點保護文物，是我國道教石刻中獨壹無二的藝術瑰寶。它刻於宋代，歷經千年風雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據清代乾隆年間編纂的《泉州府誌》記載：“石像天成，好事者略施雕琢。”說明它是壹塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。
漢代著名史學家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃。”故籍為楚地苦縣歷鄉“曲仁裏人”。老子的不朽之作《道德經》具有廣泛而深遠的影響，象我們常說的“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。”告誡人們禍福旦夕，都是相對的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時候，都應保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有壹座高大的道觀圍護，規模宏偉的真君殿、北鬥殿等道教建築頗為壯觀，後來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為壹體，它的健在，足以證實譽稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發達興盛的。李老君騎著青牛出函谷關，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國”這壹風水寶地吧？！