由季鎮淮、何善周、範寧組成的《聞壹多全集》整理編輯工作組，自1979年開始進行整理、刊印聞壹多的手稿。1982年起，先後出版了《天問疏證》、《離騷解估》、《九歌解估》、《九章解估》等學術研究論集。1983年6月，聞壹多夫人高真在聞銘、聞家駟的協助下，整理並陸續發表了《聞壹多書信選輯》，其中大部分書信是第壹次公開發表。1983年6月，郭道暉、孫敦恒搜集整理出版了《聞壹多青少年時代詩文集》，收錄了聞壹多在清華學校學習期間及留美初期發表在《清華周刊》、《清華學報》及其他校內刊物上的詩文88篇（首），其中未結集出版、也未收入全集的有65篇（首）。
2、關於思想發展的研究
比較起來，本時期這方面的研究顯得更為深入、系統，在肯定聞壹多貫穿壹生的愛國主義思想對他的積極推動作用的同時，也實事求是地分析了他在不同歷史時期所表現出的思想矛盾和思想局限，力求更全面、更確切地說明他的思想發展歷程。陳丙瑩的《論聞壹多的思想發展》，就認為，聞壹多是壹位具有民族資產階級政治傾向的知識分子，他的壹生大致以抗戰以前（1943年-1944年）為界，分為前後兩個時期。前期聞壹多如毛澤東所說，是壹個自由主義者，或民主個人主義者。他的前期思想，總的說來是在自由主義世界觀、文藝觀範疇之內，但又存在著與當時右翼資產階級知識分子絕不相同的真誠的“愛國心”。聞壹多的後期有了很大進步，在政治上、思想上成為當時國統區自由主義知識分子的左翼，堅強的民主戰士，而且表現出積極向***產黨靠攏的趨向。他的世界觀、文藝觀的發展線索就是：由自由主義的愛國主義發展到擁護***產黨領導的新民主主義革命的愛國主義；由壹個不能忘懷黑暗現實的唯美主義者發展到倡導文藝為爭取民主的政治服務。作者這種看法顯示了壹種新的認識趨向，糾正了以往對聞壹多的思想發展研究中過分拘執於抽象的愛國主義思想以及“拍案而起”的思想轉變，代之以政治思想、文藝思想、學術思想諸方面有機統壹的綜合研究，在更高的層次上回復朱自清提出的聞壹多的壹生是詩人、學者、民主鬥士三位壹體的認識。俞兆平的壹系列文章集中研究了聞壹多的詩歌美學思想。他在《聞壹多前期和中期美學思想的發展》中，認為聞壹多的美學思想發展應分為前、中、後三個時期。前期為1922年7月留美之前及其後數月內，這壹時期美學思想接近於樸素唯物主義美學觀，比較傾向於社會功利主義。中期從1922年下半年至1931年，聞壹多在美的本質特性，美的理想，美感分析等較抽象的理論問題上，存在著明顯的唯美主義傾向；但是，他同時又強調藝術與生活、藝術與政治的聯系，他的詩歌創作理論與實踐又趨向於唯物主義美學觀。聞壹多中期的美學思想，顯然存在著尖銳的矛盾。俞文的三分法（前、中、後期），比過去的兩分法（前、後期），更能凸現聞壹多美學思想發展的深刻矛盾和個性特點。思想發展歷程的獨特和曲折是現代中國傑出的思想家、文學家的***同特征，學術研究的任務便是不斷充分地、深入地揭示、說明這種“***同”與“個別”。
3、關於詩歌的研究
本時期除了探索聞壹多的思想發展與藝術追求之外，還對他的詩歌進行了全面細致的美學評價。陸耀東的《論聞壹多的詩》（《中國現代文學研究叢刊》1981年第1輯），著重評介了聞壹多的愛國詩與愛情詩，認為這些作品集中體現了古老文明苗裔的自豪感，鮮明的反帝傾向以及高尚的愛的情操；同時，還評述了聞壹多對於己理論倡導的實踐，認為他詩中所出現的17種詩體和8種押韻方式，說明聞壹多對詩歌形式美的追求是十分開闊的。他這種定量分析方法，是比較可信的。
4、關於古典文學學術成就的研究
聞壹多的壹生，有三分之壹的時間潛心於古典文學的學術研究，占四卷本的《聞壹多全集》四分之三。可是建國以來對他這壹方面的光輝成就幾乎無人問津。新時期加強了這方面的研究，取得了可喜的成就，可以說，這是對《聞壹多全集》的“郭序”、“朱序”所確定的研究課題的“隔代”繼承與發展。費正剛的《聞壹多先生的詩經研究》（《北京大學學報》1979年第5期），從具體評介聞壹多的《詩經》研究成果入手，進而揭示了他的學術活動的深刻意義與豐富內涵。他指出，聞壹多在《詩經》研究中批判地運用訓詁學，反清人之道，變講經而為說詩。提出要用社會學的觀念去讀《詩經》，並以考古學、民俗學、語言學的方法“帶讀者到詩經的時代”，其意義不僅使我們懂了他所論及的詩，而且為我們提供了研究古代文學作品的壹般方法。對於學者聞壹多來說，這種勇於探討的精神，使得他在《詩經》、《楚辭》、唐詩、上古神話的研究中逐步地走向馬克思主義的歷史唯物論。費文的這種具體與抽象、微觀與宏觀相結合的方法，有效地溝通了聞壹多的古典文學研究與他的思想發展之間的聯系。
5、壹批研究專著的出
這是新時期聞壹多研究取得長足前進的顯著標誌。這些專著雖然是在七十年代、八十年代成書問世的，但不少作者的選題、構思、資料準備以至撰寫，卻早在六十年代、五十年代甚至四十年代就開始了。除上述《聞壹多論古典文學》外，還有王康（史靖）的《聞壹多頌》、《聞壹多傳》，余嘉華的《聞壹多在昆明的故事》，魯非、凡尼的《聞壹多作品欣賞》，時萌的《聞壹多朱自清論》，劉烜的《聞壹多評傳》、《聞壹多》以及方仁念編著的《聞壹多在美國》等。論述較全面、深入的，是《聞壹多傳》和《聞壹多評傳》。
同樣長達三十余萬言的《聞壹多評傳》也是壹部後積薄發的研究專著。從著手準備到寫作、出版，歷時二十余年。與《聞壹多傳》相比，《評傳》更註重論評性、研究性和學術性。“評傳”的中心線索是：愛國主義思想猶如壹條紅線，貫穿聞壹多生活道路的各個階段和歷史活動的各個領域，隨著時代的前進，顯示出不同內容、不同成就和不同高度。作者的這種努力可以看作是對整個聞壹多研究中最核心的課題的豐富與深化，統攝了各方面的研究成果。