北宋文學家曾鞏《墨池記》原文：
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字於楹間以揭之。又告於鞏曰：“願有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖壹能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有壹能而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被於來世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
譯文：
臨川郡城的東面，有壹塊地微微高起，並且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低窪呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》裏說的。
羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不願勉強做官時，曾經遊遍東方，出遊東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情遊覽時，曾在這裏停留過？
羲之的書法，到晚年才特別好。那麽他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，並不是天生的。但是後代沒有能夠趕上他的人，是不是後人學習下的功夫不如他呢？那麽學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？
墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有壹篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是壹技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？
壹個人有壹技之長，就能使後人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風範，對於後世的影響那就更不用說了！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
擴展資料
創作背景
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。
曾鞏欽慕王羲之的盛名，於慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。州學教授（官名）王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，於是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了此篇散文《墨池記》。
詩詞賞析
此文從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不著壹言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決於其後天的不懈努力，順理成章的強調了學習的重要性。
從題目來看，《墨池記》屬於記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者並未停留於對古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發揮其長於說理的藝術才能，緊緊圍繞墨池這壹貫穿全文的中心線索，壹面記敘，壹面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。
記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環境，又敘說了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經歷，和他的理想情趣。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。
例如，作者依據王羲之書法“晚乃善”的史實，只用壹個“晚”字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。
至於後世沒有趕超過王羲之，也不是由於缺乏天才，而是“其學不如彼”，即主觀努力不如他，所以最後的結論便自然而然地落到了“學豈可少”上，指出了問題的關鍵是刻苦學習的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效；主旨壹經點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。
全文通過記敘、議論的交替出現，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為壹篇文情並茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優秀說理小品。