（唐）白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍壹道開。
[註釋]：
艇：船。
不解：不知道；不懂得。
壹道：壹路。
撐：撐船，用篙使船前進。
小娃：小孩兒。
浮萍：水生植物，橢圓形葉子浮在水面，下面有須根，夏季開白花。
開：分開。
[作者資料]：
白居易(772--846)，唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒於洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十壹卷。
晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。他壹生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。
早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，並力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》***六十首，確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術上的最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過壹些小詞。贈劉禹錫詩雲： “古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度壹些新詞。其中《花非花》壹首，頗具朦朧之美，後世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極為贊賞。
[譯文]：
天真活潑的農村兒童，他們撐著壹只小船，偷偷地去采人家的白蓮花。回來的時候，他們不懂怎樣掩蓋留下的蹤跡，小船把水面上的浮萍蕩開，船後留下了壹道道清清楚楚的水路。暴露了自己的行蹤~~
[簡析]
作者用白描的手法將壹“偷蓮 ”小童的憨態描繪得惟妙惟肖.詩中最傳神的當是“不解藏蹤跡”壹句，寫盡小童頑皮、純 真情態。
風鳶圖詩（其壹） 徐渭
柳條搓線絮搓棉，
搓夠千尋放紙鳶。
消得春風多少力，
帶將兒輩上青天。
壹 作者簡介
徐渭（公元1521—1593），字文長，號青藤山人。山陰（今浙江省紹興市）人。明代著名的藝術家。早年參加鄉試，屢試不第；中年做過浙閔總督胡宗憲的幕客，曾為對抗倭寇的軍事出謀劃策。但由於徐渭嫉惡如仇，鄙視權貴，導致他壹生窮困潦倒，甚至壹度發狂，到了晚年只能靠變賣書畫度日。他在書法、繪畫、詩文、戲曲等多方面都有很高的造旨。他的畫自成壹家，尤其擅長花鳥，據史料載，近代花鳥畫中流行的潤筆寫意的潑墨畫法，就是從他開始發展起來的。他的詩文不落窠臼，所作戲曲論著、雜劇，亦有不少超越前人見解和打破陳規之處。
二 背景資料
相傳中國最早的風箏是由二千多年前春秋戰國時代的哲學家墨翟制造的。他在魯山（今山東省濰縣境內）因為看到老鷹在空中盤旋，因而有了制造風箏的念頭，但他制造風箏的過程並不順利。他研究試制了三年，終於用木頭制成了壹只木鳥，但只飛了壹天就壞了。後來墨翟把制風箏的事業傳給了他的學生公輸班（也稱魯班），魯班根據墨翟的理想和設計，用竹子做風箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久。風箏後來應用於軍事上，用來探測敵方的陣地。唐代以後它的用途開始向娛樂方面轉化。到了明清，民間逐漸形成風俗，清明節這天人們把風箏放得高而遠，然後將風箏線割斷，讓風箏隨風飄去，意思是把壹年來積下的「郁悶之氣」徹底放出去，祈求在壹年中消除疾病。
徐渭晚年窮困潦倒，主要以賣畫為生。「風鳶」是他晚年常作的繪畫題材之壹，他曾畫了大量的《風鳶圖》，並有題詩。這類《風鳶圖詩》現存三十多首，這裏所選的是其中較有代表性的壹首。他通過對小孩子放風箏的描述，把未來的希望和寄托傾註到兒童身上，也寄寓自身的感慨。
三 註釋
1. 風鳶：或稱「紙鳶」。鳶：○粵[淵]，[jyn1]；○漢[yuān]；老鷹。紙鳶上常畫老鷹，故名。嚴格來說，風箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風箏」，是指它在空中能發生像箏弦的聲音；至於「紙鳶」，則為啞鳥，只飛不鳴。風箏是在紙鳶背上系上壹條弓弦，或在紙鳶頭部按壹個風笛，當紙升空以後，強風通過笛，或者引起弓弦的顫動，就會奏出嗚嗚的聲音。普通紙鳶是不會發出聲音的。不過，現在人們已不再將二者區分了。
2. 搓：○粵[磋]， ；○漢[cuō]。兩個手掌反復摩擦，或把手掌放在別的東西上來回的揉。
3. 絮：柳絮。柳樹的種子，帶有白色絨毛，稱為「柳絮」，也稱「柳綿」。
4. 尋：古代的長度單位，以八尺為壹尋，千尋是極言其長。
5. 消得：消耗，耗費。
6. 帶將：帶領。
四 賞析重點
詩人以豐富的想像將詩與畫有機地結合起來，詩與畫互相補足，饒有生趣。這首詩寫放紙鳶前的準備和紙鳶飛上天時的感想，沒有直接鋪敘放紙鳶的活動，那該是留給畫面去交代了。詩人告訴讀者，壹群孩子使勁地搓呀搓，等放紙鳶的線搓得夠長了，大家便興致勃勃地來到郊外。然後讀者可從畫面看到，這是壹個放紙鳶的好日子，風兒吹著，陽光照耀，孩子們不停地四處奔跑，把紙鳶送上天空。由這個畫面，詩人興起了感想：春風需要花多少氣力，才能把紙鳶壹個壹個送上天去，任意翺翔；而長輩又需要花多少心血，才能把孩子壹個壹個培養成才，送上青雲路呢？
詩的前半部著力於對小孩子放紙鳶前準備活動的描述。詩人並沒有全面描繪各項準備活動，只是從其中的壹個細節入手，寫他們如何努力地編織紙鳶引線。連續三個「搓」字把小孩子們認真而急切的形態表露無遺。缺乏耐心的兒童對這樣的單調而費力的勞動不覺乏味，可見他們對放紙鳶是多麼的期待。緊接 的「夠」字，寫出他們搓的引線壹達到足夠的長度，便立即停止工作，那種按捺不住的喜悅和躍躍欲試的心情躍然紙上，仿佛壹個個立刻就要跳將起來，把自己的紙鳶放上天去。詩人對兒童急切期盼的心理，把握得十分準確而又刻畫得細致入微。最後兩句點明詩人思緒的飛揚，畫面上的無憂無慮的兒童仿佛是他年少時的身影，他牽著紙鳶，懷著對未來生活的美好憧憬，沈浸在幸福裏。不知何時起，嚴酷的現實擊碎了他壹個又壹個夢想。如今已是垂暮之年，飽經人世滄桑，但他依然對未來存著希望。他深深祝福，但願小孩子憑藉春風的助力，飛上青雲。對紙鳶而言，「春風」是指把它帶上天空的和風；對小孩子而言，那是指父母師長的栽培，可以「帶」著小孩子上青雲之端。全詩虛實相生，既有濃厚的現實生活的氣息，又不乏想象世界的瑰麗色彩。
好的題畫詩，有助於理解畫的內涵；讀者讀詩品畫，可充分發揮想像。這首詩是詩畫相生的壹個成功的典型例子。
所見
清 袁 枚
牧童⑴騎黃牛，
歌聲振⑵林樾⑶。
意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬，
忽然閉口立。
註釋
⑴ 牧童：指放牛的孩子。
⑵ 振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。
⑶ 林樾：指道旁成陰的樹。
⑷ 欲：想要。
⑸ 捕：捉。
⑹ 鳴：叫。
譯文
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，壹聲不響地站立在樹下。
題解
袁牧（1719～1798），浙江錢塘（今杭州市）人，清代詩人。著有《小倉山房文集》與《隨園詩話》等。“所見”，即詩人偶然看到的壹幅生活畫面。
朗誦指導
牧童／騎／黃牛，歌聲／振／林樾。
意欲／捕／鳴蟬，忽然／閉口／立。
賞析
野外林陰道上，壹位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什麽開心事兒，他壹路行壹路唱，唱得好脆好響，整個樹木全給他驚動了。
忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。“知了，知了，知了……”樹上，壹只蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉壹手呢！
這情景，全被詩人看在眼裏，寫進詩中。詩人先寫小牧童的動態，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；後寫小牧童的靜態，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多麽專註啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現。至於下壹步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到沒有，詩人沒有寫，留給讀者去想象。