諸葛亮.誡子書原文]夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非誌無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？[譯文]君子的品行，要安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。
不恬淡寡欲就不能顯現出自己的誌向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長。
不學習就不能有廣博的才幹，沒有誌向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。
年華隨時間流逝，意誌隨歲月消磨，於是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麽來的及呢？。
2.與誡子書有關的名人名言和事例古人雲：“養不教，父之過。”說的就是家庭教育的重要性。父母是孩子的啟蒙老師，更是子女壹生的老師，其言傳身教對子女的成長至關重要。
在我國古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內容，齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。重要人物的壹言壹行，對國家、對社會都具有很大影響力，其教育子女之道，便成為人們家庭教育的重要參考模式。
歷史名人諸葛亮教育子女儉以養德就留下了教育子女的典型案例。
三國時期，西蜀丞相諸葛亮壹生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“誌存高遠”。
諸葛亮非常喜愛這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔憂。他在給哥哥諸葛瑾的信中說：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔心他過於早熟，最後成不了大器！”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
諸葛亮雖高居相位，卻壹生儉樸，他在給後主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用了。我保證在我死後，家裏家外都不會留有多余的財產，不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮親自履行著“儉以養德”的做人準則，也希望子孫後代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。他在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”
後來，諸葛瞻拜騎都尉，翌年出任羽林中郎將，後來又升遷為射聲校尉、侍中、尚書仆射，並兼任軍師將軍。
3.《誡子書》中強調苦學與成才關系的句子才須學也。非學無以廣才
誡子書
1、本文的名句是：靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
2、本文表達中心意思的關鍵句（提出論點）：夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
3、諸葛亮寫信的用意是：勸勉兒子勤學勵誌，須從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。
4、從哪幾方面論述：學習、做人
5、文中道出了哪幾層關系？學與靜、學與才、學與誌
6、諸葛亮的治學之道是：夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
7、諸葛亮認為成才成學的條件是：（1）要有誌（2）要淡泊寧靜
8、文中人物理想人才必備的三個條件是：誌、學、才。它們之間的關系是：誌是成才的前提基礎，品德修養是成才的保障。
9、強調苦學與成才關系的句子：才須學也。非學無以廣才
10、道出誌與學的關系：非誌無以成學
11、寧靜才能修養身心，靜思反省的句子：靜以修身，非寧靜無以致遠，學須靜也，
12、告誡我們要珍惜時光，不能等到自己變老，才悲嘆浪費的歲月，那將於事無補的句子：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
13、誌當存高遠的名句是非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
4.馬不停蹄啊~~WHO知道誡子書中的至理名句靜以修身，儉以養德
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡薄無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及
譯文：
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢
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“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是壹句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。
“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
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