出自《自君之出矣》（唐代陳叔達詩作，又壹作賈馮吉詩）。
全詩原文如下：
自君之出矣，紅顏轉憔悴。思君如明燭，煎心且銜淚。
自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜燭，煎淚幾千行。
白話文釋義：自從妳離開家鄉遠行，紅顏也變得憔悴了，思念妳就像明亮的蠟燭壹樣，煎熬著內心且含著淚；自從妳離開家鄉遠行，也不願對著明亮的鏡子梳妝了，思念妳就像夜間的蠟燭，煎熬的眼淚流下了千行。
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作品賞析
自從夫君外出，思婦獨守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰明呢？”意思是寶鏡既不為誰明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進壹層說法，比李鹹用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉。
這種表達方式，不只是徐幹《室思》的繼承和發展，其源可上溯到《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”，正表現了女子對於丈夫的忠貞。
思念夫君，就像隴頭的流水，長流無極；聽到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐幹《室思》中，只是說“思君如流水，無有窮已時”，是壹般化的說法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾壹身，飄然四野。”
以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫了壹個漂泊他鄉的遊子的形象。“思君如隴水，長聞嗚咽聲”，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了壹個比較具體的內容，即在外過著淒涼漂泊的生活；這個“思”字，便更帶有強烈的感情色彩，主人公簡直要聲淚俱下了。
除了“隴頭流水”的聯想之外，這裏還保存著徐幹《室思》“思君如流水”這壹巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：
第壹，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無有窮已時”即取此義；
第二，以水流無限，比喻思婦情長。如李白“請君試問東流水，別意與之誰短長”，以流水之長比喻情意之長，即取此義；
第三，以流水嗚咽，比喻情意淒切。如果說前二義可以在流不斷與思不斷、水無限與情無限之間直接找到“相似點”，那麽水流嗚咽與情意淒切便很難直接找到“相似點”，必須加以聯想，由流水聯想到水聲，由水聲聯想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯想到感情的淒切。這是超越“相似點”的比喻，是“不似之似”，修辭學上稱為“曲喻”。
李賀《天上謠》“銀浦流雲學水聲”，即屬於此類比喻。由於《自君之出矣》後兩句的比喻十分巧妙，不僅化無形為有形，增加了詩的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯想天地，使讀者讀了感到余味無窮。