天方獵中原，狐兔在所憎。
傷哉六孱王，當此鷙鳥膺。
搏取已掃地，翰飛尚憑淩。
遊將跨蓬萊，以海為丘陵。
勒石頌功德，群臣助驕矜。
舉世不讀易，但以刑名稱。
蚩蚩彼少子，何用辨堅冰。
（宋）王安石
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333361323535盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
（唐）李白
秦王飲酒
秦王騎虎遊八極，劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。
洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行。
銀雲櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報六更。
花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，
黃娥跌舞千年觥。
仙人燭樹蠟煙輕，青琴醉眼淚泓泓。
（唐）李賀
何事紛爭壹角墻，讓他幾尺也無妨。
長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。
——（明）林翰
還有其他幾首：
與秦始皇 唐 元稹
《人道短》
宜哉秦始皇 唐 宋齊丘
《陪遊鳳凰臺獻詩》
爰及秦始皇 唐 寒山
《詩三百三首》
不見當年秦始皇 明林翰
《誡子弟》
秦帝始皇太暴虐 宋陳普
《歷代傳授歌》
狙擊秦始皇 宋 鄭獬
《留侯廟》
2. 關於描寫古代男子書香氣質的詩句有哪些1、石鼓歌 韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
譯文
張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫壹首詠贊它的石鼓歌。
杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。
2、王維 《少年行》
新豐美酒鬥十千，鹹陽遊俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
譯文：
新豐美酒壹鬥價值十千錢，出沒五陵的遊俠多是少年。
相逢時意氣投合為君痛飲，駿馬就拴在酒樓下垂柳邊。
描述古代文化和文人的詞語： 精忠報國 小橋流水 天涯 煙雨朦朧 美人如玉 回眸壹笑
天道 春秋 逍遙 陽春白雪 妙法蓮華 公子 玉帛 三生石 沈魚落雁 皓月千裏 彭祖 天時地利
知己 夫君 諸侯 十面埋伏
3. 表達奮起的詩句樂府《長歌行》 作品簡介： 漢樂府 “樂府”原是古代掌管音樂的官署。
秦及西漢輝帝時都設有“樂府令”。漢武帝時的樂府規模較大，其職能是掌管宮廷所用音樂，兼采民間歌謠和樂曲。
魏晉以後，將漢代樂府機關所搜集演唱的詩歌，統統稱為樂府詩。 漢樂府創作的基本原則是“感於哀樂，緣事而發”（《漢書·藝文誌》）。
它繼承《詩經》現實主義的優良傳統，廣闊而深刻地反映了漢代的社會現實。漢樂府在藝術上最突出的成就表現在它的敘事性方面，其次，是它善於選取典型細節，通過人物的言行來表現人物性格。
其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂府已產生了壹批成熟的五言詩。流傳下來的漢代樂府詩，絕大多數已被宋朝人郭茂倩收入他編著的《樂府詩集》中。
原文： 青青園中葵，朝露待日晞。 陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。
註釋： 此詩選自漢樂府。樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機關，漢武帝時得到大規模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛。
本詩是其中的壹首。 長歌行：漢樂府曲調名。
葵：古代的壹種蔬菜。 晞：曬幹。
陽春：就是春天，是陽光和露水充足的時候。 布：散布，灑滿。
德澤：恩澤。 秋節：秋季。
節，時節，節令。 焜黃：枯黃。
華：同“花”。 衰：為了押韻，這裏可以按古音讀作。
百川：無數條江河。川，河流。
徒：徒然，白白地。 今譯： 園中的葵菜呵郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出壹派繁榮。 常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也雕零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？ 少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨壹生。 賞析： 這首詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，壹去不再回。
最後勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再後悔。這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。
何以如此？因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風雕零百草的道理。大自然的生命節奏如此，人生又何嘗不是這樣？壹個人如果不趁著大好時光而努力奮鬥，讓青春白白地浪費，等到年老時後悔也來不及了。
這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。 簡評： 這是漢代樂府古詩中的壹首名作。
詩中用了壹連串的比喻，來說明應該好好珍惜時光，及早努力。詩的前四句，向我們描繪了壹幅明媚的春景，園子裏綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽升起之後，曬幹了露水，葵菜又沐浴在壹片陽光中。
世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發出無比的光彩。可是，秋天壹到，它們都要失去鮮艷的光澤，變得枯黃衰落了。
萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程。時間就像大江大河的水壹樣，壹直向東流入大海，壹去不復返了。
我們在年少力強的時候如果不珍惜時光，好好努力的話，到老的時候就只能白白地悲傷了！ 明日復明日，明日何其多！ 我生待明日，萬事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？ 請君聽我《明日歌》。 ——讀《明日歌》有感 昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。
有人沈浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最應當珍視的是寶貴的今天！ 今天，不就是短短的壹天嗎？我從明天開始勤奮學習。
今天，不就是短暫的二十四小時嗎？我從明天開始認真工作。今天，不就是壹年的三百六十五分之壹嗎？我從明天開始為***產主義事業奮鬥。
——有些人這樣想，也是這樣做的。朋友，我決不懷疑妳的真誠，但為什麽要把做的事情放到明天，壹切要從明天開始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個今天之後都有無窮盡的明天。
那麽，妳的決心，妳的理想，哪壹天才能變為行動，變為現實呢？ 莎士比亞說：“拋棄時間的人，時間也會拋棄他。”我說：“拋棄了今天 的人，今天也會拋棄他；而被今天拋棄的人，他也就沒有了明天。”
農民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲，哪有金秋時節的豐收？醫生不在今天及時搶救、醫治病號，哪有人們日後的健康體魄？清潔工人不在今天及時清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復壹日街道馬路的潔凈？解放軍戰士不在今天全副武裝，做好戰備，哪有千家萬戶永久的安寧？ “明日復明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎。”短短的幾句詩，是先輩千折百曲、歷經磨難的生活體驗的結晶啊！古人有感於此，於是有了“懸梁刺股”“囊螢映雪”、“鑿壁借光”的勤學佳話。
現在我們條件優越，不是更應珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎？ 抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識的機會；抓住了今天，就是抓住了發明創造的可能。聰明、勤奮、有誌的人，他們深深懂得時間就是生命甚至比生命還寶貴。
他們決不把今天的寶貴時間虛擲給明天。偉大的發明家愛迪生從來就珍惜時。
4. 代表“先秦漢魏唱風骨”的詩詞風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還
2.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
3.大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
4.落紅不是無情物，化作春泥更護花
對酒當歌 人生幾何
忽如壹夜春風來 千樹萬樹梨花開
今宵酒醒和處 楊柳岸曉風殘月
壹腔熱血還珍重 死去猶能化碧濤
1山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心
2南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中
3醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營
4問渠那得清如許，為有源頭活水來
5. 有關秦始皇的詩句《陪遊鳳凰臺獻詩》
年代： 唐 作者： 宋齊丘
嵯峨壓洪泉，岝峉撐碧落。宜哉秦始皇，不驅亦不鑿。
上有布政臺，八顧背城郭。山蹙龍虎健，水黑螭蜃作。
白虹欲吞人，赤驥相煿zh.畫棟泥金碧，石路盤墝埆。
倒掛哭月猿，危立思天鶴。鑿池養蛟龍，栽桐棲鸑鷟.
梁間燕教雛，石罅蛇懸殼。養花如養賢，去草如去惡。
日晚嚴城鼓，風來蕭寺鐸。掃地驅塵埃，剪蒿除鳥雀。
金桃帶葉摘，綠李和衣嚼。貞竹無盛衰，媚柳先搖落。
塵飛景陽井，草合臨春閣。芙蓉如佳人，回首似調謔。
當軒有直道，無人肯駐腳。夜半鼠窸窣，天陰鬼敲啄。
松孤不易立，石醜難安著。自憐啄木鳥，去蠹終不錯。
晚風吹梧桐，樹頭鳴嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
不話興亡事，舉首思眇邈。籲哉未到此，褊劣同尺蠖。
籠鶴羨鳧毛，猛虎愛蝸角。壹日賢太守，與我觀橐龠.
往往獨自語，天帝相唯諾。風雲偶不來，寰宇銷壹略。
我欲烹長鯨，四海為鼎鑊。我欲取大鵬，天地為矰繳。
安得生羽翰，雄飛上寥廓。
6. 求壹些描寫古代男子書香氣質的詩句石鼓歌 韓愈張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱淩遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。搜於岐陽騁雄俊，萬裏禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝鹹第壹，揀選撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與覆蓋，經歷久遠期無陀。
中朝大官老於事，詎肯感激徒媕婀。牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此上論列，願借辯口如懸河。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。
譯文張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫壹首詠贊它的石鼓歌。杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動蕩不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮?撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多麽英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。為把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第壹，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護石鼓永不湮沒。
妳從哪裏得來這拓本的底稿？絲毫都很完備壹點也無差錯。言辭嚴謹內容奧密難於理解，字體不象隸書蝌文自成壹格。
年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍象得劍斬斷活生生的蛟鼉。字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝?交錯。
蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又象織梭化龍九鼎淪沒。淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄並不壯闊。
孫子周遊未到秦地無知難怪，采詩不全象取星宿卻漏羲娥。啊我雖好古卻苦於生得太晚，對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱著元和，我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經為我設計挖掘石鼓坑窩。我刷帽沐浴稟告國子監祭酒；“如此至寶文物世上能存幾多？只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍於郜鼎豈是太過？皇恩浩蕩如果準許留在太學，諸生就能鉆研解說壹起切蹉。漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩穩不偏不頗。高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。”
朝中的大官個個都老於世故，他們空無主見豈肯感奮奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸？長年累月風化銷鑠將被埋沒。六年來向西遙望我空嘆吟哦！王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回壹群白鵝。
繼周之後八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。怎麽才能把此事向皇帝建議，願借善辯之人發揮口若懸河。
石鼓歌寫到這裏就算結束吧，唉呀我的意願大概是白說說！評析石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所為。內容記敘狩獵情狀，文為大篆。
韓氏以為周宣王時所為。其物今藏北京故宮博物院。
詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發牢騷。開頭四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。
“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。“公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價值。
“陋儒”六句是敘懷疑《詩經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留置太學。
“中朝”十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。
章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
7. 關於送別的詩句與君離別意，
同是宦遊人。
海內存知己，
天涯若比鄰。
（王勃：《送杜少府之任蜀州》）
2.又送王孫去，
萋萋滿別情。
（李白：《送友人》
3.春草明年綠，
王孫歸不歸？
（白居易：《賦得古原草送別》）
4.渭城朝雨悒輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，
西出陽關無故人。
（王維：《送元二使安西》）
5.寒雨連江夜入吳，
平明送客楚山孤。
（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》）
6.莫愁前路無知己，
天下誰人不識君。
（高適：《別董大》）
7.桃花潭水三千尺，
不及汪倫送我情。
（李白：《贈汪倫》）
8.孤帆遠影碧空盡，
唯見長江天際流。
（李白：《送孟浩然之廣陵》）
9.輪臺東門送君去，
雪上空留馬行處。
（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）
10.長亭外，
古道邊，
芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，
夕陽山外山。
天之涯，
海之角，
知交半零落。
壹瓢濁酒盡余歡，
今宵別夢寒。
（李叔同：《送別》）
8. 描寫風花雪月和山水風刮的詩有哪些成語：風花雪月
解釋：原指古典文學作品裏描寫自然景物的四種對象。後來比喻堆砌辭藻、內容空泛的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。
示例：小弟每常見前輩批語，有些~的字樣，被那些後生們看不見，便要想到詩詞歌賦那條路上去，便要壞了心術。◎清·吳敬梓《儒林外史》
元·喬吉《金錢記》第三折：“卓文君、秦弄玉……本是些風花雪月，都做了笞仗徒流。”
明·馮夢龍 《喻世明言》第壹卷：“常言道：壹品官，二品客。做客的那壹處沒有風花雪月？”
造句：在我們的青春歲月裏，都有浪漫的回憶，但都不是風花雪月的故事。
9. 含有哲理的古詩,要有全詩、朝代、作者人生哲理詩句 1.（陸遊《遊山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千裏目，更上壹層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望嶽》： 會當淩絕頂，壹覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
《過松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬裏） 莫言下嶺便無難， 賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子裏， 壹山放過壹山攔。
哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭春末肯降， 騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅壹段香。
哲理這的確是壹首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香"，評價梅雪，恰如其分。
此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具壹格。
《雪梅》 盧梅坡 有梅無雪不精神， 有雪無詩俗了人。 日暮詩成天又雪， 與梅並作十分春。
哲理此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 哲理人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。
《琴詩》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不於君指上聽？ 哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。
唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。
如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
《觀書有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘壹鑒開， 天光雲影***徘徊。 問渠哪得清如許？ 為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。