他感嘆“自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。”行藏是《論語述而》：“用之則行，舍之則藏”，這裏泛指有成就的人壹生的政治活動，自古以來要成就功名事業，那是必須付出辛苦勞動的，但到頭來又把事業托付給誰呢？
“當時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”史官寫史，把當時的黑暗掩蓋了，讓錯誤承襲下來，眾說紛紜，以訛傳訛，以假亂真。“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。”有些歷史流傳下來的糟粕，就不是真實的歷史精華了。就如丹青畫筆，畫出的只能是模仿外形容易，要想畫出精神實質就難了。“區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。”最後他表白自己，我雖然不能實現古代高賢的理想，但我要堅守高賢們的主張，（其實就是他的變法主張）盡管紙寫的歷史已經蒙塵了！這裏體現了王安石盡管變法失敗，也將被寫進遭貶的歷史，但在他的內心裏，仍老當益壯的堅守。真的是夢闌時，酒醒後，思量著。
讀史，我們年輕時都絲毫不會懷疑白紙黑字會有錯，人雲亦雲。但有了壹定的閱歷後，才能真正有自己的判斷力了。孔子不是說“四十而不惑”嗎？那麼是不是還不到四十的人，就分辨不了是非呢？我們不能怪今天時時事事處處，都有假貨，總說假話，原來是有歷史傳承的。謊言說壹百遍就是真理，並不是今天的發明。我國是創造多項第壹的大國，說謊造假亦是壹項第壹啊！
讀了這篇王安石《讀史》，還真的得琢磨琢磨。成者王侯敗者賊，正史都出自禦用文人，必然都會歌頌當朝，否認前代。史官不惑也惑，或為君子隱惡揚善，或奉君命取舍篡改，只許為當權者歌功頌德。待到隔代修史，又來個糾偏平反，壹件事情多種版本，野史戲說，莫衷壹是。我們今天所能見到的，連當代黨史都改來改去，紙上蒙塵，對於五千年的中華歷史，又怎麽能讀懂？
那麽我們該怎樣讀史呢？該怎麽理解真假呢？想起魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”如果不是故意，屁股決定腦袋，或許就是立場決定觀點吧。