傍觀必審：傍觀：在旁邊觀察。
在壹旁觀察，必定明晰、清楚。撥草瞻風：比喻善於觀察事物。
察今知古：指事物的發展是壹個過程。它總是循著時間的先後逐漸演變而成的。
觀察它的現在，可以推知它的本來面目。察言觀色：察：詳審。
觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。
察顏觀色：觀察別人的臉色，以揣摩其心意。沈機觀變：沈：深藏；機：機智。
深藏機智，觀察變化。形容頭腦裏辦法多，有隨機應變的才能。
沈幾觀變：沈：沈著；幾：事物變化前的前兆。冷靜觀察事物，隨機應變。
達人大觀：達人：心胸豁達的人；大觀：全面徹底的觀察。指胸懷寬闊的人看得遠，想得開。
大處著眼：從大的方面觀察、思考問題，抓住主要矛盾。大處著眼，小處著手：從大的目標去觀察，從小的地方去動手。
比喻既要從全局和長遠的觀點出發去考慮問題，也要在具體事情上壹件件地做好。洞察壹切：對壹切觀察得很清楚。
洞見底蘊：洞見：清楚地看到；底蘊：內情，事情的具體內容。透徹地觀察到事物的詳細內情。
洞見癥結：洞見：清楚地看到；癥結：肚子裏結塊的病，比喻問題的關鍵。比喻事情的糾葛或問題的關鍵所在。
形容觀察銳利，看到了問題的關鍵。洞如觀火：形容觀察事物非常清楚，好像看火壹樣。
同“洞若觀火”。洞若觀火：洞：透徹。
形容觀察事物非常清楚，好象看火壹樣。洞悉底蘊：洞悉：清楚地知道；底蘊：內情，事情的具體內容。
透徹地觀察到事物的詳細內情。同“洞見底蘊”。
洞悉無遺：洞：深入，透徹；洞悉：知道。對壹切觀察得很清楚。
洞隱燭微：形容目光犀利，觀察事物深刻透徹。洞中肯綮：觀察敏銳，言論能掌握問題的關鍵處。
獨出手眼：手眼：手段和眼力。指觀察和處理問題的能力高超獨特，不同凡響。
睹貌獻飧：貌：臉色；飧：晚餐。觀察臉色，獻上晚餐。
形容眼光敏銳，舉止適合。凡夫肉眼：比喻缺乏觀察人的眼光。
也比喻平凡的見識。浮光掠影：水面的光和掠過的影子，壹晃就消逝。
比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。浮光略影：比喻觀察不細致，學習不深入，印象不深刻。
同“浮光掠影”。公聽並觀：多方面聽取意見和觀察事物。
觀變沈機：沈：深藏；機：機智。深藏機智，觀察變化。
形容頭腦裏辦法多，有隨機應變的才能。觀風察俗：指觀察國風民俗。
觀今宜鑒古：宜：應該；鑒：鏡子。觀察當今的社會，應以古代為鏡子加以借鑒。
觀貌察色：觀察臉色以揣測對方的心意。觀望不前：不前：不敢上前。
事情尚難確定時，懷著猶豫不定的心情，觀察事物的發展，暫不前進。觀形察色：觀察臉色以揣測對方的心意。
同“觀貌察色”。管窺蠡測：管：竹管；蠡：貝殼做的瓢。
從竹管裏看天，用瓢測量海水。比喻對事物的觀察和了解很狹窄，很片面。
管蠡窺測：窺：從小孔中看物。從竹管裏看天，用瓢測量海水。
比喻對事物的觀察和了解很狹窄、片面，見識短淺。貫微動密：貫、洞：貫通，通達；微、密：事物最微小、最細密之處。
能看到事物的最小最隱密之處。形容對事物觀察認識得非常透徹深入。
監貌辨色：監：通“鑒”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨別，明察；色：臉色。通過觀察臉色來辨別對方的心思。
形容為人機靈。鑒影度形：觀察揣度人的形跡。
靜觀默察：不動聲色，仔細觀察。開心明目：開心：使心竅開通；明目：使眼睛明亮。
指通過讀書或做事開通心竅，擴大視野，提高觀察力。看風行船：看：觀察。
比喻做事隨機應變。看風行事：看：觀察，估量。
比喻做事靈活機動。窺間伺隙：窺：暗中觀察；伺：守候，等待機會。
暗中觀察，準備伺機采取行動。窺伺間隙：窺：暗中觀察；伺：守候，等待機會。
暗中觀察，準備伺機采取行動。窺閑伺隙：窺：暗中觀察；伺：守候，等待機會。
暗中觀察，準備伺機采取行動。冷眼靜看：形容從旁冷靜而仔細地觀察。
蠡酌管窺：用瓢量海水，從竹管裏看天。比喻見識淺薄，對事物的觀察和了解很片面。
目營心匠：仔細觀察測量，巧妙構思設計。目治手營：親眼觀察，親手試驗。
牝牡驪黃：驪：黑色。原意是觀察事物要註重本質，不在乎外表怎樣，後比喻事物的表面現象。
日親以察：每天親自觀察。善觀風色，善擇時機：風色：指不斷發生變化的客觀情況。
善於觀察和掌握不斷變化著的各種情況，善於選擇有利時機。審時定勢：觀察分析時勢，估計情況的變化。
同“審時度勢”。審時度勢：審：仔細研究；時：時局；度：估計；勢：發展趨勢。
觀察分析時勢，估計情況的變化。省方觀民：省：察看。
觀察各地民情風俗。省方觀俗：省：察看。
觀察各地民情風俗。省俗觀風：省：察看。
觀察各地民情風俗。識二五而不知十：只知道壹個方面，而不懂得全面地觀察問題。
隨風倒柳：隨著風向搖擺的柳枝。形容沒有主見。
也指觀察事勢，相機應對。體察民情：體察：考查，觀察。
考察民間生活生產。
2. 蘇軾的哪首詩是形容觀察力《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同；
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
簡析]
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。為什麽不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的壹峰壹嶺壹丘壹壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的壹個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有壹定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這是壹首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
廬山面目：廬山真面目
出處語見（宋 蘇軾《題西林壁》）：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識‘廬山真面目’，只緣身在此山中。”
用例（清 夏敬渠《野叟曝言 第四十七回》）：“李老先生說，善作詩兮只壹家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見‘廬山真面目’也！首二句點題，猶人所能。”
解說自正面而觀廬山，山嶺綿延起伏，由側面而望之，則峰巒巍然聳立；復自遠而視或趨近而看，處高而俯瞰或處低而仰望，千姿百態，所見不同。何為難辨廬山真面目哉？只緣置身於此山中之故也。
亦作廬山面目（明 徐弘祖《徐霞客遊記 卷十下 附編 舊序 奚序》）：“痛遺文缺殘，訪得於義興之故家，塗抹刪改，非復‘廬山面目’。”
亦作廬山真面（蔡東藩《後漢演義 第八壹回》）：“劉氏乃推起少婦，囑令道謝。不留心註視，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但壹種嬌羞情態，已是欲蓋彌彰，動人伶惜；當下攬袖近前，替她拂拭，壹經去垢，露出‘廬山真面’，端的是桃腮杏臉，妖艷絕倫。”
釋義① 嶺：相連之山。② 峰：高而尖之山巔。③ 廬山：位於江西省九江市南。三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙雲彌漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝；西北有牯嶺，為避暑勝地。據傳周武王時，有匡俗兄弟七人結廬此山，後登仙而去，徒留空廬而得名；壹說以廬江得名。④緣：緣故。
廬山真面目原指廬山三面臨水，煙雲彌漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難窺其全貌。後喻不易窺知事物之真相或原貌，常用此語。
東坡這首詩最早見於他的遊記《記遊廬山》，在這篇三百來字的遊記很有特色，它沒有記述詩人在廬山十多天裏所見所聞，山川景觀，卻重點記述了他初遊廬山所寫的五首詩（在漱玉亭，三峽橋所作詩只是提起沒有記入）。古人寫詩當時大多沒有題目，以後整理詩縞時再補上，東坡的這首詩也不例外，在當時也無題，後來給它加的題是《廬山》（見廬山歷代詩存）。當然，此詩寫的不是某壹景點而是對廬山總的印象，以《廬山》為題到也恰當，只是中規中矩，毫無詩意，其中詩的第二句原為“到處看山了不同”，到此處已改為“遠近看山各不同”了。此詩以《題西林壁》為題並最終將第二句改為“遠近高低各不同”，最早見於明人程宗始編的《東坡七集》中。
3. 詩歌中體現的這種自然觀察力 這種指的是弗蘭西斯·培根說過：“詩歌使人巧慧”，是很有道理的。翻開唐詩、宋詞，這種例子幾乎比比皆是。如王灣的《江南戀》：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正壹帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”三十個字，詩人就在這幅江春破曉圖中，生動地描述了潮汐運動、晝夜交替、春冬更新的自然規律。又如杜審言的《早春遊望》：“獨有宦遊人，偏驚物候新；雲霞出海曙，梅柳渡江春；淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。”把早春的景物和氣候描寫得十分細膩動人，刻劃了這些景色和物候間的相互影響、相互依存，是壹篇很有科學性的早春物候篇。
主要結合上下文來看 詩歌的自然觀察力就是指詩歌在創作的過程中會體現出對自然的深刻的觀察，反映出壹些自然現象和規律。比如上文中所說的描寫的科學性的物候現象
4. 為達目的而不擇手段的經典詩句有哪些1丶唐 · 岑參 《白雪歌送武判官歸京 》
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄 。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌幹千尺冰，愁雲慘淡萬裏凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
2丶唐·李白《戰城南》
去年戰，桑幹原。
今年戰，蔥河道。
洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。
萬裏長征戰三軍盡衰老。
兇奴以殺戮為耕作，古來為見白骨黃沙田。
秦家築城備胡處，汗家還有烽火燃。
烽火燃不熄征戰無以時。
野戰格鬥死，敗馬號鳴向天悲。
鳥鳩啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。
士誶塗草莽，將軍空爾為。
乃知兵器是兇器。
聖人不得以而用之。
3丶 唐·杜甫 《苦行戰》
苦戰身死馬將軍，自雲伏波之子孫。幹戈未定失壯士，使我嘆恨傷精魂。
去年江南討狂賊，臨江把臂難再得。別時孤雲今不飛，時獨看雲淚橫臆。
4丶金朝·元好《江城子》
醉來長袖舞雞鳴.短歌行.壯心驚.西北神州，依舊壹新亭.三十六峰長劍在，星鬥氣，郁崢嶸.古來豪俠數幽並.鬢星星.竟何成.他日封侯，編簡為誰青.壹掬釣魚壇上淚，風浩浩，雨冥冥.
5丶 唐·無名《邊雁》
候雁發金河，紛紛帶雪過.陣連關月小，聲斷塞風多.
高舉愁梁稻，低飛怯網羅.羽毛非敢惜，書禮奈君何！
古詩《白雪歌送武判官歸京》表達了怎樣的思想感情？
岑參邊塞的代表作，作於他第二次出塞階段。岑參在這首詩中，以詩人的敏銳觀察力和浪漫奔放的筆調，描繪了祖國西北邊塞的壯麗景色，以及邊塞軍營送別歸京使臣的熱烈場面，表現了詩人和邊防將士的愛國熱情，以及他們對戰友的真摯感情。