譯文：賞心亭，漂亮地的瑰麗的景觀可以賞。
古今為官多少，人的眼睛來觀賞，口用吟賞，而真正以賞心的很少①。撫慷慨壹千幾百年的消息，興懷四十多皇帝的盛衰，他心裏悲傷未央②，傷心長春草③，他們的心罷了，詩人賞。
從高如虛。為什麽實際而取勝？沒有比王謝④高。
宴飲新亭，獎賞的，“合力王室，恢復州”真實的；放蕩山林，獎賞的，“棋別墅指示，破賊淮河淝”真實的。用真心辦實功，兩位是高的獎賞嗎？。
以調玉燭的第二⑤，是時候和獎賞；以補金盆⑥的缺，為我國長壽獎賞。這就是大獎賞，高啊！亭前面是張麗華⑦墓，壹對有壹個警告存在。
（望采納，謝謝！）。
2. 就亭記 全文翻譯文言文《就亭記》譯文：有適宜於遊覽觀賞的地方，沒有動用人力修整的煩難之事，二者常常很難兼備；在官舍中找到，離住處很近，就特別難。
臨江土地本來不肥沃出產少，官署破敗簡陋，沒有優美的山坡亭臺樓閣。我到了臨江就建了幾間屋舍作為閣山草堂，意思是與閣皂山靠近。
然而沒有什麽地方可以登高遠望，心裏常常悶悶不樂。壹天，下了很久的雪，天剛放晴，發現草堂旁有壹處高地，我翹首向南遠望，山色青翠積雪潔白，色彩鮮明，我非常高興。
於是整理那些荒蕪的雜草，在它的上面建了壹個竹亭，有序地種植了壹些花草樹木，又看到那遮擋我視野的屋角就除去它，我為它取名叫做就亭，就是說順著地勢而不必勞累。 古代士大夫在外做官，大都能夠尋求山水之景來愉悅自己。
但是有時臨近都會，訴訟案件繁多喧鬧，來來往往的人很多，裏裏外外應酬不過來。雖然在山坡亭臺樓閣之間往來，每天酒足飯飽，聽音樂演奏，但是胸中欣賞山水的興致大概已經很少了。
為什麽呢？身體倦怠，心情煩悶，而精神因為這些受到妨害。臨江作為郡府，遠在贛江的偏僻處，寂靜得像是窮山荒野。
我憐嘆它的破敗，那裏的百姓也習慣於我的政務寬簡，壹起休養，相安無擾。這裏民俗儉樸打官司的少，賓客很少到這裏，屬員散去（公務完畢）就關門，於是脫下官服伸腿坐地壹段時間，欣賞山水的念頭，在我的心中顯現出來。
近年打仗，征求軍用財物接連不斷，距離閣皂山四十裏，我沒能丟下公務前往壹遊。姑且試著登上就亭，就亭幽靜，靠近城墻，它的位置在官舍的東南，那裏，太陽和月亮首先出現。
碧綠的山，清凈的水，江上的白帆，沙洲上的水鳥，煙雨或隱或現，橘柚鮮綠奪目，無不變幻形態、極為美好，觸擊內心掠過眼簾（賞心悅目），這眾多美景都聚集在就亭內，大概像是江山風景來取悅我親近我壹樣。君子居家就有安息的地方，出遊壹定要有好的佐遊的工具。
用它們來發泄心中的郁積，調節自己的情緒，達到開朗舒暢的境地，不只是遊覽觀賞而已。我私下裏想這樣做，沒有實現，姑且和賓朋飲酒作詩，欣然而醉。
望采納。
3. 叢醉亭記歐陽修文言文翻譯譯文
滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷格外優美，遠遠看去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的是瑯琊山。沿著山路走六七裏路，漸漸聽見潺潺的水聲（又看到壹股水流）從兩座山峰之間飛瀉出來的是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有壹座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀壹樣，高踞在泉水之上， 是醉翁亭啊。造亭子的人是誰呢？是山裏的僧人智仙。給它命名的人是誰呢？是太守用自己的別號（“醉翁”）來命名的。太守和賓客們來這裏飲酒，喝得很少就醉了，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在於酒上，而在水光山色中。欣賞山水的樂趣，領會在心裏，寄托在喝酒上。
像那太陽出來，而樹林間的霧氣散了，煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不壹，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。 野花開了有壹股清幽的香味， 好的樹木枝繁葉茂，形成壹片濃郁的綠蔭， 風高霜潔，天高氣爽， 水位下降與石頭顯露出來的景象，是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那快樂也是無窮無盡的。
再說背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，後面的人應答，老人彎著腰走，小孩由大人領著走，來來往往、絡繹不絕，這是滁州人在出遊。到溪邊捕魚，溪水深而且魚肥；用釀泉的水釀造酒，泉水清純因此（釀的）酒也清洌，野味野菜，雜亂地在面前全部擺開的情景，是太守在宴請賓客。宴會上喝酒的樂趣，不在於有音樂，投壺的人投中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，有人起來坐下或大聲喧嘩，眾位賓客都很歡樂。（有壹個）臉色蒼老、頭發花白，醉醺醺地坐在人群中間（的人），是太守喝醉了。
不久夕陽落在西山上，人的影子散亂壹地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下壹片鳥叫聲，是遊人走後鳥兒在歡唱啊。但是鳥兒知道在山林（遊玩）的樂趣，卻不知道（給）遊人（帶來）的樂趣；遊人知道跟著太守遊玩而感到快樂，卻不知道太守以他們的快樂當作（自己的）快樂啊。醉了能夠同大家在壹起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人是太守啊。太守是誰？是廬陵人歐陽修。
4. 古文《滄浪亭記》翻譯譯文：
滄浪亭記
我因為獲罪而遭貶，乘船南遊，在吳地旅行。起初局促在屋子裏。時值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想得到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，不能辦到。
壹天路過學宮，向東看草、樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像城裏。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有壹塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園。”從高高低低的地勢上還約略可以看出當年的勝概。我喜愛，來回地走，於是用錢四萬購得，在北面構築亭子，叫“滄浪”。前面是竹後面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、影子會合於軒戶之間，尤其同風月最為協調。
我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上遊玩，到了亭上就灑脫忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，人跡罕至，只與魚、鳥同樂。形體得到了休息，心靈得到了凈化；看到的、聽到的沒有邪惡，那麽人生的道理就明白了。回過頭來反思以前的名利場，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！
唉！人本來是動物。情感充塞在內心而性情壓抑，壹定要借外物來派遣，停留時間久了就沈溺，認為當然；不超越這而換壹種心境，那麽悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經被貶卻獲得這樣的勝境，安於沖淡曠遠，不與眾人壹道鉆營，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內心的主宰，自認為已經超脫了。
5. 文言文《石門亭記》的全篇翻譯原文對照翻譯
（石門亭在青田縣若幹裏，）石門亭位於距青田縣城若幹裏的地方，
（令朱君為之。）是縣令朱君建造的。
（石門者，名山也，）石門是山的名字，它是壹座名山，
（古之人鹹刻其觀遊之感慨，），古人都在山石上刻寫下自己的觀賞遊覽的感喟心得，
（留之山中，）留置在山裏，（其石相望。）那些刻寫下字跡的山石相對而立。
（君至而為亭，）朱君來了以後建了亭子，
（悉取古今之刻，）把從古至今的石刻全搜集起來，（立之亭中，）將它們立在亭子裏，
（而以書與其甥之婿王安石，）並且把這壹切寫在信裏，寄給自己的外甥女婿王安石，
（使記其作亭之意。）讓他寫壹篇文章，記下自己建造此亭的用意。
（夫所以作亭之意，其直好山乎？）之所以建造這座亭子，只是因為它是壹座好山嗎？
（其亦好觀遊眺望乎？）只是因為它適於觀賞遊覽放眼眺望嗎？
（其亦於此問民之疾憂乎？）大概也是在這裏能體察問詢民間的病疾憂患吧？
（其亦燕閑以自休息於此乎？）大概也是可以獨自壹人在這裏休閑放松吧？
（其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？）或許是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？
（夫人物之相好惡必以類。）人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區分。
（廣大茂美，萬物附焉以生，）廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，
（而不自以為功者，山也。）卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。（好山，仁也。）愛好山，是仁的體現。
（去郊而適野，）離開城郊來到田野，（升高以遠望，）攀上高處向遠處眺望，
（其中必有慨然者。）從中壹定會生發感慨的。
（《書》不雲乎：）《尚書》中不是記載嗎：（“予耄遜於荒。”）“從荒原中發現謙恭。”
（《詩》不雲乎：）。《詩經》裏不是寫到：（“駕言出遊，以寫我憂。”）“駕著車輛出行遠遊，可以疏泄我的憂怨。”
（夫環顧其身無可憂，）遍察自身而沒有什麽值得憂怨的，（而憂者必在天下。）值得憂怨的壹定在整個天下。
（憂天下亦仁也。）為天下憂患就是仁的表現。（人之否也敢自逸？）人不得誌能夠自我釋放嗎？
（至即深山長谷之民，）到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，（與之相對接而交言語，）與他們接觸交談，
（以求其疾憂，）來訪求他們的疾苦憂患，（其有壅而不聞者乎？）難道還會有無法溝通、下情不明的情況嗎？
（求民之疾憂，亦仁也。）訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現。（政不有小大，）政事不分大小，
（不以德 *** 不化服。）不以德治民，民不會教化。（民化服，然後可以無訟。）民眾教化服從，這樣以後才可以沒有訴訟。
（民無訟，）民眾做不到沒有訴訟，（令其能休息無事，）妳能讓他們休閑養息、不惹是生非、
（優遊以嬉乎？），優哉遊哉嬉戲歡樂嗎？（古今之名者，）自古至今在此題名的人，
（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文確實很好，
（則其人之名與石且傳而不朽，）那麽那些人的大名同刻石壹道都會傳揚下去並且永遠不會朽沒，
（成人之名而不奪其誌，）成就了別人的名聲而沒有改變他們的意向，（亦仁也。）也是仁的體現。
（作亭之意，）建造亭子的用意，（其然乎？）大概就是這樣吧？（其不然乎？）也許不是這樣吧？
6. 《遊鰷亭記》翻譯遊敬亭山記.（明）王思任
“天際識歸舟，雲中辨江樹”，不道宣城，不知言之賞心也。姑孰據江之上遊[1]，山魁而水怒，從青山討宛[2]，則曲曲鏡灣，吐雲蒸媚，山水秀麗清矣。曾過響潭[3]，鳥語入流，兩壁互答。望敬亭絳雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得動。
既束帶竣謁事[5]，乃以青蛙走眺之。壹徑千繞，綠霞翳染[6]，不知幾千萬竹樹，黨結寒陰[7]，使人骨面之血，皆為蒏碧[8]，而向之所謂鳥鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以壹觴勞之留雲閣上。至此而又知“眾鳥高飛盡，孤雲獨往還”造句之精也。朓乎白乎[9]！歸來乎！吾與爾淩丹梯以接天語也。
日暮景收，峰濤沸亂，飲猿出啼，予栗然不能止，歸臥舟中，夢登壹大亭，有古柏壹本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿鬥突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所者異。嗟乎！晝夜相半，牛山短而蕉鹿長[10]，回視靄空間，夢何在乎？遊亦何在乎？又焉知予向者遊之非夢，而夢之非遊也，止可以壬寅四月記之爾[11]。
註釋：
[1]姑孰：今安徽當塗縣的古稱。[2]宛：曲折。[3]響潭：安徽宣城縣南有響山。響潭應在此。[4]絳雰：赤色的霧氣。[山急]（yǐng）：形容山勢高聳突兀。[5]竣：事情完畢。[6]翳：遮蓋。[7]黨：遮掩無光。[8]蒏（yǒng）：酗酒。[9]朓：謝朓。白：李白。[10]牛山：即“牛山嘆“。典出《晏子春秋》，比喻為人生短暫而悲嘆。蕉鹿：典出《列子.周穆王》。後代稱“夢幻”。[11]壬寅：萬歷三十年（1602）。
7. 《遊賞心亭》詩歌的翻譯南京城虎踞龍盤，乃六朝故都，演出過不知多少悲壯的歷史戲劇，寫下了不知多少壯麗的懷古詩篇。
此詩首聯很有劉禹錫“山圍故國周遭（四周殘破的城墻）在，潮打空城寂寞回”那種意境，“六代豪繁春去也”，而今只剩下殘垣斷壁，故國蕭條，人生淒涼的不盡感慨湧上了詩人的心頭。“壓”字是壓制的意思，本句寫城墻壓制著海水，用擬人的修辭手法，突出了城墻的高大、堅固，和海水的波濤洶湧。
劉詩“寂寞回”用正襯顯得更深沈些，王詩“壓滄波”用反襯倒欠沈穩。白居易讀劉詩後就以獨到的眼光評說過：“我知後之詩人無復措詞矣”。
頷聯是這首詩的精華。首先，寫景很有氣勢，“萬裏”承二句從空間大筆勾勒宏闊的境界，與杜牧“千裏鶯啼綠映紅”的筆法非常相近；而“九秋”承首句從時間抒寫歷史滄桑。
其次，“醉眼”與“吟魂”兩詞用得非常妙，虛實相間，相得益彰。第三，“來”和“入”這兩個動詞也錘煉得好，頗有杜甫“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”那種煉字的功夫。
第四，頭兩聯回環照應，結構十分嚴謹。 後半轉入抒情、議論。
頸聯將杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱 *** 花”，劉禹錫的“金陵王氣黯然收”，以及許渾的“玉樹歌殘王氣終”等名句熔於壹爐，錘煉而成，既有歷史的深沈感，也很有現實意義。 尾聯出句化用劉禹錫“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的詩意，末句寫詩人低徊沈思，借酒澆愁。
這壹結句有點杜甫“註目寒江依山閣”那種深沈感和無窮的余味。[1]。