詩班的贊美不單單是在唱歌 ，而是向神獻祭，耶和華啊，求妳悅納我口中的贊美為供物，又將妳的典章教訓我！ (詩篇 119:108 和合本)，贊美的意思是對壹件事或人的肯定 ，把他宣揚出來，“哈利路亞”是希伯來文，“哈利”是贊美,宣揚，“路 ”是妳們，“亞”是耶和華神，贊美的對象是神！不能壹邊贊美神，壹邊贊美自己，用壹臺戲來比喻:神是總導演！詩班充當贊美的祭司，在戲劇中的角色是“提白者”，“白”就是對話，演員是全體成員，詩班為了使大家演的更好，就起帶領的作用，其實上帝是最好的導演 ，壹個演員要讓導演滿意，詩班就是為了輔助演員討神喜悅，有時候詩班成員會把位置擺錯，我們以為要站在神人中間，然而卻是高舉了自己，就像聖誕節的時候我們往往是為了看詩班的表演而去，目的卻不是敬拜神！這時候就不再是祭司，就只能單單算作是壹個演員，現在很多人都想當明星，隨私欲去獻祭，是不討神喜悅的，不能把自己當做演員，也不能表現自己，我們要以神為中心，詩班只是會眾的代表，引領大家來看神。壹定要歸正思想，我們是榮耀神的軍隊也是傳福音的軍隊 ，壹切只為榮耀神 ！我們是祭司不是演員，詩班是獻祭的 ，給自己定好位再來做祭司，要為神而癲狂，而不是為藝術而瘋狂。
二，詩班是會眾的代表
詩班是代表會眾獻祭，馬丁路德說“人人皆祭司”，這是新約時代的恩典和幸福，我們靠著耶穌基督就能坦然來到神的面前，贊美獻祭是每個會眾的責任，其中第壹祭司就是全體會眾，詩班是會眾的代表，是具有歌唱恩賜的人，代表全體人員獻祭，詩班成員的挑選壹定是要有歌唱恩賜的人，上帝賜給個人不同的恩賜，不是所有的人都可以代表會眾獻祭，詩班獻祭的時候全體會眾也不能跟著唱，要把禮儀講清楚，會眾在詩班獻詩的時候預備心靈面向主！作用是:
1，推動會眾向神
當詩班獻唱的時候會感動全體會眾，在歌聲中建立人與神之間的橋梁，借著詩班的歌聲拉近人與神之間的關系。
2，做會眾的榜樣提高會眾獻詩的積極性
3，帶領會眾走在會眾的面前
贊美就像是先鋒，走在前面。
4，提升會眾對聖樂的審美能力
在聖樂的創造性,豐富性中提高審美，如果長期用壹些民間小調 ，或是壹些粗制濫造的音樂，會讓大家的審美下降 。當聽到真正的聖樂的時候就感覺聽不懂。壹定要下功夫把正統聖樂引回教會。
三，現代詩班侍奉的形式
1，傳統聖樂崇拜模式
2，現代模式的贊美敬拜
這個幾乎成為我們教會的主流，但是傳統的聖樂崇拜是不可取代的，現代模式的優點是活躍，熱情，有帶領者挑起熱烈的氣氛 ，顯出自由，能夠積極快速的投入崇拜中，也能吸引年輕人，但是它的弊端是拿來主義，很多帶領的弟兄姊妹根本不知道什麽是獻祭，很容易自我陶醉，表達真理淺白，只讓人的心靈感覺釋放，但是對神的崇拜無關，不能只是自己釋放了，卻不知是為了榮耀神！只有壹個重生的人才能唱出屬靈的歌聲，唱出贊美詩的神韻，魂的興盛卻不是靈的興盛，也就是裏面只有激動而沒有聖靈的感動，我們要警惕在音樂中拜金牛犢，不能把贊美會搞成音樂會，魔鬼也懂音樂，它是首席音樂家，魔鬼有時候就是要利用我們魂的激動，來攪亂我們的敬拜，我們壹定要舉目不見壹人只見耶穌基督，所以現代模式的贊美不能完全取代傳統聖樂。主日崇拜的時候壹定不能有娛樂的形式在裏面。
四，聖樂
1，聖樂在神學上沒有定義，音樂的本身不分聖俗，區別在於歌詞的內容和音樂的類型,作品風格以及使用的場所和對象，聖樂本於神學，要展現神學意義，能唱出真理和教義，不是所有的音樂都是聖樂，上帝創造音樂最初的價值就是榮耀神！然而人類在世俗中漸漸偏離了上帝起初創造音樂的價值，加爾文說“音樂若脫離了基督的信仰就會淪為情欲的表現，不再是對神的渴望”，聖樂要唱出神學意義，要與神有關。
2，聖樂有教育的功能
借詩歌歌詞的鼓勵和數導。餵養信徒，讓信心、愛心、 親近神的心和事奉的心誌等，都得以增長。
3，聖樂是為聖道服務
“樂以頌道”要在贊美中感覺到聖樂內在的聖道，承載聖道，又頌揚聖道，讓人在上帝的話語中得到更深領悟，音樂起到擴大神的話語的作用，把神的道擴大，接通神的信號，也能彌補人言語上的不足，因為用語音表達不盡上帝，奧古斯丁說“天主本無法形容，不可形容卻又不能沈默，因而只能長吟”，所以聖樂是為了服務聖道。
五，聖樂是傳達神的方式
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧） ，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。 (歌羅西書 3:16 和合本)?神會借著聖詩跟人說話，同時人也借聖詩跟神說話。神借著聖詩把他的愛傳達給我們，我們借著聖詩回應神。已故主內指揮大師馬革順說“如果詩班唱不出宗教的色彩，就與世上的別無兩樣，就是不配的祭物”。
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