壹、神話以其廣博精深的意蘊，生動活潑的表現力，為後世文學奠定了基礎。除了被後人直接載錄之外，還為各類文學作品提供素材。(壹)散文中：《莊子》說理的精妙和文風的恣肆，在很大程度上得益於神話，如《逍遙遊》之鯤鵬變化。至於曹植采用洛水女神宓妃的形象，創作了膾炙人口的《洛神賦》，更是利用神話素材進行的壹次成功的創作。(二)詩歌中：用神話人詩的現象，在中國文學史上更是比比皆是，如楚辭《離騷》中各種神靈紛至沓來，此後的詩人，尤其是浪漫主義詩人常常以神話人詩。(三)小說、戲曲中：用神話作素材的也很多，主要是借助於神話的奇特的想象，利用神話形象或神話情節進行再創作。明清神魔小說對神話的采用和重塑，達到了此類文學的最高點，其代表作為《西遊記》。可以說，古代神話作為素材，遍布在中國古典文學的每壹個角落，它經文學家的發掘、改造，在新的作品中重新散發出光芒，使文學作品具有獨特的藝術魅力。
二、神話作為原始先民意識形態的集中體現，凝結著先民對自身和外界的思考和感受，包孕著濃郁的情感因素。可以說神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。當屈原在現實世界中屢遭打擊的時候，他就毅然地轉向古老的神話，巡遊天界。而蒲松齡的《聊齋誌異》不僅將神話看作素材，更當成了全部的精神寄托，表現了對這個不公平的世界的厭棄。
三、古代神話是浪漫主義文學的萌芽。神話的創作基礎是現實的，創作方法卻是浪漫的。那種新奇奔放的幻想，能啟發作家的想象力，提供豐富的文學題材和藝術形象，對作家進步世界觀的形成和積極浪漫主義的創作起了重要作用。