解悶 杜甫 陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。
孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。 杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。
九齡書大字，有作成壹囊。”（《壯遊》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。
在漫長的創作道路中，他壹直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，壹生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他壹生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。 《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的壹首，自敘其作詩甘苦。
詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益於人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以壹問壹答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什麽陶冶性情和精神？只有在新詩寫就後不滿足於壹揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。 詩的後兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”
每句壹典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創壹代詩風，對後世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。
“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索誌同，所以世稱“陰何”。他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得後人學習。
詩人引此二典的目的，在於警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止於此，還須反復推敲，精心雕鏤。”歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫壹樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。
正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同壹般。
杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成壹囊。”
（《壯遊》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。在漫長的創作道路中，他壹直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，壹生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他壹生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。
《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的壹首，自敘其作詩甘苦。詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益於人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以壹問壹答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什麽陶冶性情和精神？只有在新詩寫就後不滿足於壹揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。
詩的後兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”每句壹典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。
“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創壹代詩風，對後世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索誌同，所以世稱“陰何”。
他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得後人學習。詩人引此二典的目的，在於警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止於此，還須反復推敲，精心雕鏤。”
歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫壹樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”
可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同壹般啊。
2. 杜甫《解悶》的譯文解悶
杜甫
陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。
孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。
杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成壹囊。”（《壯遊》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。在漫長的創作道路中，他壹直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，壹生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他壹生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。
《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的壹首，自敘其作詩甘苦。詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益於人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以壹問壹答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什麽陶冶性情和精神？只有在新詩寫就後不滿足於壹揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。
詩的後兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”每句壹典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創壹代詩風，對後世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索誌同，所以世稱“陰何”。他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得後人學習。詩人引此二典的目的，在於警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止於此，還須反復推敲，精心雕鏤。”歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫壹樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同壹般。
杜甫之所以成為偉大的詩人，固然和他的“天才”有關：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成壹囊。”（《壯遊》）但更主要的原因是他的勤奮，他的刻苦。在漫長的創作道路中，他壹直抱著嚴肅認真的態度，堅持不懈地對詩歌創作進行摸索和探討，壹生中幾乎沒睡過幾個好覺，即使顛沛漂泊，也從不間斷，“他鄉閱暮遲，不敢廢詩篇”，就是他壹生追求“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的真實寫照。
《解悶》是詩人在永泰二年漂泊西南，去留兩難，心情苦悶的情況下創作的十二首排解憂郁的組詩中的壹首，自敘其作詩甘苦。詩人認為寫詩、改詩、吟詩，有益於人品、性格的陶冶，故起首兩句“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，以壹問壹答的形式，將自己的主張鋪陳出來：拿什麽陶冶性情和精神？只有在新詩寫就後不滿足於壹揮而就，倉促草成，而是不斷修改字句，反復錘煉，反復誦讀長吟，才能達到其理想的效果。
詩的後兩句：“孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。”每句壹典，以古人作詩為例，闡明自己觀點。“二謝”指的是南朝詩人謝靈運和謝脁，他們在詩歌創作上都很有成就，開創壹代詩風，對後世產生了極大的影響，詩人用“將能事”三個字贊美他們寫詩是憑高超的本領，出眾的文才，至純的修養，自己與之簡直無法可比，從中可以體會出詩人的謙虛敏學、追求上進的高尚境界。“陰何”則指的是南朝詩人陰鏗與何遜，因二人風格近似，求索誌同，所以世稱“陰何”。他們雖沒有“二謝”的資質與天賦，但他們的刻苦精神卻值得後人學習。詩人引此二典的目的，在於警世自己，也是勸誡他人：“才氣縱橫，對客揮毫，固然令人羨慕，但不能止於此，還須反復推敲，精心雕鏤。”歷史上大多有造詣的詩人也都像杜甫壹樣，朝鍛暮煉，焦思苦吟，鏤肺雕肝，筆補天功，才做到了思出常人，落筆超凡。正如唐代詩人孟郊在《夜感自遣》中所描述的那樣：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。”可見詩人們用功之深，耗力之巨，態度之嚴謹，求索之艱辛，確實非同壹般啊！
3. 和凝傳的文言文答案應是《和凝傳》吧？
和凝，字成績，鄆州須昌人也。其九世祖逢堯為唐監察禦史，其後世遂不復宦學。凝父矩，性嗜酒，不拘小節，然獨好禮文士，每傾貲以交之，以故凝得與之遊。而凝幼聰敏，形神秀發。舉進士，梁義成軍節度使賀瑰辟為從事。瑰與唐莊宗戰於胡柳，瑰戰敗，脫身走，獨凝隨之，反顧見凝，麾之使去。凝曰：“丈夫當為知己死，吾恨未得死所爾，豈可去也！”已而壹騎追瑰幾及，凝叱之不止，即引弓射殺之，瑰由此得免。瑰歸，戒其諸子曰：“和生，誌義之士也，後必富貴，爾其謹事之！”因妻之以女。
天成中，拜殿中侍禦史，累遷主客員外郎，知制誥，翰林學士，知貢舉。是時，進士浮薄，喜為喧嘩以動主司。主司每放榜，則圍之以棘，閉省門，絕人出入以為常。凝徹棘開門，而士皆肅然無嘩，所取皆壹時之秀，稱為得人。
晉初，拜端明殿學士，兼判度支，為翰林學士承旨。高祖數召之，問以時事，凝所對皆稱旨。天福五年，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
高祖將幸鄴，而襄州安從進反跡已見。凝曰：“陛下幸鄴，從進必因此時反，則將奈何？”高祖曰：“卿將何以待之？”凝曰：“先人者，所以奪人也。請為宣敕十余通，授之鄭王，有急則命將擊之。”高祖以為然。是時，鄭王為開封尹，留不從幸，乃授以宣敕。高祖至鄴，從進果反，鄭王即以宣敕命騎將李建崇、焦繼勛等討之。從進謂高祖方幸鄴，不意晉兵之速也，行至花山，遇建崇等兵，以為神，遂敗走。出帝即位，加右仆射，歲余，罷平章事，遷左仆射。
漢高祖時，拜太子太傅，封魯國公。顯德二年卒，年五十八，贈侍中。
凝好飾車服，為文章以多為富，有集百余卷，嘗自鏤板以行於世，識者多非之。然性樂善，好稱道後進之士。唐故事，知貢舉者所放進士，以己及第時名次為重。凝舉進士及第時第五，後知舉，選範質為第五。後質位至宰相，封魯國公，官至太子太傅，皆與凝同，當時以為榮焉。
譯文和凝，字成績，鄆洲須昌人。他的九世祖和逢堯曾任唐朝檢察禦史，從他以後，後世都沒有做官讀書的。和凝的父親和炬，喜歡喝酒，不拘小節，然而特別喜歡接納文人，常常傾盡家財來交接文人。因此和凝結識了壹些文人。和凝從小就聰明伶俐，姿態俊秀，神采奕奕。考取進士後，梁義成軍節度使賀瑰聘他擔任從事。賀瑰與後唐莊宗在胡柳交戰，賀瑰被打敗了，逃跑時只有和凝跟隨著他。賀瑰回過頭來看見和凝，揮手讓他趕快走。和凝說：“大丈夫應當為了解自己的人而死，我常為自己沒有死的處所而感到遺憾，怎麽能離開您呢！”過了壹會，有壹名敵騎追趕過來，快趕上賀瑰了，和凝大聲呵斥，那騎士仍不停止，和凝就拉開弓射死了他，賀瑰因此幸免於難。賀瑰回來，告誡他的孩子們說：“和凝這年輕人，有誌氣，講義氣，以後必然會富貴，妳們要好好侍奉他！”於是將自己的女兒嫁給了和凝。
天成年間，朝廷授予和凝郎中侍禦史壹職，後和凝多次升官至主客員外郎，主管皇帝的詔書；又擔任翰林學士，主管貢舉等。當時，進士中有很多輕浮的人，喜歡吵吵鬧鬧對待主考部門。主考部門每次公布考榜，就事先圍上荊棘，關上省門，不讓人出入，以至成為常規。和凝拆掉荊棘，打開省門，考生見了考榜也不再吵吵鬧鬧，所錄取的都是當時最優秀的人，稱的上是得了人才。
後晉初，朝廷授予和凝端明殿學士，兼管度支，同時任翰林院學士承旨。高祖多次召見他，以時事詢問他，他的回答都能讓高祖滿意。天福五年，朝廷授予他中書侍郎、同中書門下平章事的官職。
高祖將要到鄴都，當時在襄州的安從進已表現出要謀反的跡象。和凝說：“高祖您要到鄴都去，安從進必然乘機反叛，您看該怎麽辦？”高祖說：“妳看該怎麽辦？”和凝回答：“先於別人采取行動的人，就能制服別人。請您寫十幾封詔書，先授給鄭王，有急事就命令將領進攻安從進。”高祖認為這樣非常好。這時，鄭王擔任開封尹，留下來不跟隨高祖去鄴，高祖就授給他詔書。高祖到了鄴，安從進果然謀反，鄭王就以詔書命令騎將李建崇、焦繼勛等人征討安從進。安從進認為高祖剛剛去鄴，沒料到晉兵會迅速出動，行軍到花山，遇見李建崇等人的軍隊，以為有神靈相助，於是敗逃。出帝即位，加授和凝右仆射。壹年後，免掉他的平章事官職，升為左仆射。
後漢高祖時，授他太子太傅，封為魯國公。顯德二年去世，終年五十八歲，朝廷追贈他侍中。
和凝喜歡裝飾車子和章服，寫文章把多作為富有，有壹百多卷的集子，曾經自己刻板行印於世，有識之士多批評此事。但他天性喜歡做善事，喜歡表揚後起的文士。唐代舊例，主管貢舉的官吏在錄取進士時，以自己當年及第的名次為最尊。和凝考中進士時的名次是第五，後來他主持貢舉，就選中範質為第五名。後來範質做到宰相，封魯國公，官至太子太傅，都與和凝相同，當時人以此為榮耀。
4. 繩技文言文閱讀答案原文
唐開元年中，數敕賜州縣大酺①。嘉興縣以百戲②，與監司③競勝精技。監官屬意尤切。所由直獄者語與獄中雲：“黨有諸戲劣於縣司，我輩必當厚責。然我等但能壹事稍可觀者，即獲財利，嘆無能耳。”乃各相問，至於弄瓦緣木之技，皆推求招引。獄中有壹囚笑謂所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏驚曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解繩技。”吏曰：“必然，吾當為爾言之。”乃具以囚所能白於監主。主召問罪輕重，吏雲：“此囚人所累，逋緡未納，余無別事。”官曰：“繩技人常也，又何足異乎？”囚曰：“某所為者，與人稍殊。”官又問曰：“如何？”囚曰：“眾人繩技，各系兩頭，然後於其上行立周旋。某只需壹條繩，粗細如指，五十尺，不用系著，拋向空中，騰擲翻覆，則無所不為。”官大驚悅，且令收錄。明日，吏領戲場。諸戲既作，次喚此人，令效繩技。遂捧壹團繩，計百余尺，置諸地，將壹頭，手擲於空中，勁如筆。初拋三二丈，次四五丈，仰直如人牽之，眾大驚異。後乃拋高二十余丈，仰空不見端緒。此人隨繩手尋，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠飏，望空而去。脫身行狴④，在此日焉。
註釋
①酺：指聚飲。古代國有喜慶，特賜臣民聚會飲酒。
②百戲：古代雜技、樂舞表演的總稱。秦漢時已盛行。
③監司：有監察州縣之權的地方長官的簡稱。
④狴：傳說中的獸名，因常畫狴於獄門上，故用作牢獄的代稱。
譯文
唐玄宗開元年間，皇上多次下詔賜令各州縣興辦大宴。嘉興縣令準備了雜耍，想和監司比賽誰的技藝更精湛。監獄官參加比賽的心情特別急切，當時監獄值班的告訴獄卒說：“倘若我們的雜耍比不過縣裏的，我們就要受到很重的責罰，如果能有壹項比較好的，就能得到獎勵。很遺憾，我們沒有能行的。”他們互相詢問，開始在獄中尋求能人。壹些會弄點小玩意兒的人紛紛自薦。這時，獄中有壹囚犯笑著說：“我有點拙技，可我現在拘押之中，不能略微施展來看。”獄吏驚奇地問：“妳會什麽技藝呢？”囚犯回答：“我會繩技。”獄吏說：“好吧，我去給妳說說。”於是，獄吏就把這個囚犯的才能告訴了監司。監司問這個人的罪輕重如何，獄吏回答：“這人是受了別人的連累，是偷了點稅，別的沒什麽。”獄官說：“繩技很多人會，有什麽特別奇異的嗎？”囚犯說：“我的繩技，和別人不壹樣。”獄官又問：“有什麽不壹樣的？”囚犯說：“別人的繩技，都是系住繩的兩頭，然後站在繩子上面行走或是轉圈。我只需用壹條繩，像手指粗，五十尺長，不用系，扔向空中，騰躍翻飛，沒有不能表演的動作。”獄官非常驚喜，叫把這人記下來。第二天，獄吏領囚犯到了戲場，別的節目已經開始表演了，後來才叫這人表演。只見這人拿著壹百多尺長的繩團，放在地上，將壹根繩頭拋向空中，繩子筆直。開始時拋了兩三丈，然後到四五丈。繩子很直，就像有人牽著似的，大家感到很驚奇。後來，竟拋到二十多丈，擡頭看不到繩頭，這人便手握繩子，身子離地。最後，他扔掉了繩子，在空中像鳥壹樣，越飛越高越遠，向遠處飛去。他就在那天借機逃出了監獄。
5. 《宋史 周起傳》文言文閱讀答案周起字萬卿，淄州鄒平人。
生而豐下，父意其，因言日：“此兒必自吾門。”。”
遂鳴。幼聰明如成人。
意為衛州，坐事削官，起乃十三，至訟父冤，父得復官。考中進士，以將作監丞、通判齊州。
擢為著作佐郎、直史館，累遷戶部、度支判官。真宗北征，領隨軍糧草事。
以右正言知制誥，權判吏部流內銓。尋為東京留守判官，判登聞鼓院。
泰山泰，權禦史中丞、考制度副使，所過得采訪官吏能否、民間利害聞。東封回，近臣以頌，自獨以安為戒。
進金部員外郎、判集賢院。始置糾察刑獄司，於是命起，起則請諸君已定，事有不合及司理考之，並聽訟，從之。
進樞密直學士、權知開封府。於決明研，舉無留事。
真宗嘗臨幸，自請之曰：“陛下昔龍潛於此，請避正寢，在西廊。詔從之。
名其堂曰繼照。起嘗奏事殿中，及仁宗始，皇帝若曰：“知我好當賀我有子矣”遂入宮，懷金錢出，尋以賜起。
改勾當三班院兼判登聞檢院。從祀汾陰，易行河中府，改永興、天雄軍，所至有風，數賜書褒。
三遷右諫議大夫、知並州。為給事中、同知樞密院事。
遷禮部侍郎，為樞密副使。嘗與寇準過同瑋家飲，既而，客多引去者，突與準皆醉，夜漏上乃歸。
明日往見，任事臣謝。真宗笑曰：“天下之無事，群臣飲酒，何過之有？”。”
起素善準。準將降，起為戶部郎中、知青州也，又降太常少卿、知光州。
稍遷秘書監，遷揚州、杭二州，又改應天府。復為禮部侍郎、判登聞鼓院。
以疾請知潁州，徙陳州、汝州。死亡，贈禮部尚書，謚曰安惠。
自性周密，凡奏事及其宮者，隨即燒草，故其言曰，外人不知者。家藏書萬余卷。
能為之。弟張超，亦能作，集古之今書皆是體法，為《書苑》二十卷，歷主客郎中。
起子：請食，以孝友聞，殿中丞；延雋，頗善，官太常少卿。