關於和尚敲木魚的詩句 1.哪首詩關於杭州和尚夜裏敲哪首詩關於杭州和尚夜裏敲木魚
木魚大師生前曾任中國佛教協會理事，浙江省佛教協會副會長、名譽會長，杭州市政協委員，杭州市佛教協會名譽會長，溫州市人大代表，溫州市佛教協會會長、名譽會長。木魚法師弱冠皈佛，精進修持，詩文酬世，素有壹代詩僧之稱。著有 《滄海吟餘》、《滄海吟餘續編》、《孤嶼明燈錄》等。
他寫了壹首詩是：請看圖
2.和尚為何敲木魚
木魚是佛教的壹種法器，***有兩件。
最常見的壹種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。
其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。 另壹種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。
這種木魚大都是吊在廡廊的木梁下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，壹般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。
和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深壹層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”。
這裏說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。
3.和尚為何敲木魚
和尚為何敲木魚
“和尚敲木魚”是句日常用語，然而倘問和尚為什麽敲木魚，則連和尚自己也說不清楚。《唐摭言》說：“有壹白衣問天竺長老雲：‘僧舍皆懸木魚，何也？’答曰：‘用以警眾’。白衣曰：‘必刻魚何因？’長老不能答，以問卞悟師。師曰 ：‘魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道’”。這就算是自古至今最圓滿的答案了。
其實，和尚敲木魚原不是用以警戒自己，而是警醒木魚。它的起源，與7千年前的壹次海侵有關。
考古資料表明：距今7千年前，發生了壹次叫做卷轉蟲式的海侵，使浙東平原成了淺海，杭嘉湖平原只剩下壹小部分，太湖壹線以東全被海水席卷，杭州市區是個海灣。海侵的結果，迫使原始居民壹部分後退到會稽、四明、天臺山，壹部分遷散到浙西和江蘇南部丘陵，壹部分逃移到了海島上。
當時的人們還不能科學地解釋海侵，就用想象和借用想象去觀察、說明它，並口口流布代代相傳，到戰國的時候，經過壹個叫列禦寇的人的綜合熔裁和再創作，就產生了中國文化寶庫中的壹粒光彩閃爍的明珠 ——《列子·湯問》。《湯問》說：在渤海之東的海岸上，原有5座神山，都是仙聖居住的地方。因為神山無根連著，所以時常隨波飄蕩。仙聖們很是擔憂，就向天帝稟告，天帝命禺強帶15只巨鰲，用鰲頭把神山頂住，這五山才固定不動。而龍伯國有個特別高大的人，他擡起腳來只要走幾步，就能踏遍五山。他來到這裏，壹下子就釣走了6只鰲，於是岱輿、員嶠這兩山沈入大海，“仙聖之播遷者巨億計”。
古代的方位概念與今不同，《湯問》說的渤海之東，指的就是浙江海岸，所謂神山，就是會稽、四明、天臺山以及由這些山脈自西南向東北傾斜、陡落東海而再起的舟山群島、嵊泗列島，“仙聖之播遷者”就是創造史前文化的原始居民。與列子同時代的莊子，也說過任公子“蹲乎會稽，投竿東海”釣鰲的寓言，他們兩人說的都是同壹個內涵，秦、漢、晉、唐的許多名流文人都到這裏來尋神山，並自稱是釣鰲客。可見這次海侵影響之深遠了。
《湯問》是海侵的產物。人們既然把滄海橫流歸罪於鰲魚的失職和禺強的管束不嚴，於是就仿魚雕木，來象征鰲魚，並請那談空說無的和尚，朝朝暮暮地敲打它，使它常備不懈，防止被釣。這就是和尚敲木魚的原始象征意義；而那腳踏鰲魚背的觀世音菩薩，則是木魚的後起象征意義。她在印度，負的是觀聞世間苦難之音，拯救眾生普渡到極樂世界的使命，到中國以後，了解到民間對鰲魚的關註，就多了管教鰲魚的職務，沒日沒夜地站在鰲背之上。上面說的那位白衣，雖然開動腦筋好問，但沒有追究到底，以致卞悟師的胡謅流傳至今。（選自竺嶽兵著《唐詩之路文化底蘊趣談》）
4.和尚敲木魚代表什麽
敲擊木魚，借以起到自警作用。
如遇眾多僧人禪坐，開始時悅眾執木魚叩敲二聲，讓僧眾靜下心來，壹面令通經者聚精會神，防止昏睡和胡思亂想，壹面以木魚敲擊的節奏，使誦經之聲富有節奏韻律，保持均勻壹致速度，如修行者不急不緩，起到警眾作用。擴展資料關於和尚誦經為什麽要敲擊法器木魚，其實要從敲擊木魚的作用說起，壹般的說法是便於誦經時掌握節奏，調整音節，使之整齊動聽。
不過，佛家典籍解釋另有含義。據元代《勅修百丈清規》卷第八[法器章第九]相傳雲，魚晝夜常醒，刻木魚性，擊之，所以驚昏惰也。”
敲擊木魚具有“自警”和“警眾”兩種作用。要像晝夜不閉眼的魚那樣，修行者必須廢寢忘食，晝夜忘寐，這樣方可修成正果。
木魚除去和尚通經敲擊之外，佛教尚有打擊為樂的作用。明代王圻《三才圖會》載：“木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲，今釋氏之贊梵吹皆用之。”
佛家將其應用於佛樂演奏，成了壹種不可缺少的樂器。
5.推薦幾首和尚念的經,邊敲木魚邊念的那種
藥師經：
http://www.foxue.org/chat/fxjt/ysg.rm
（其實我很奇怪為什麽有這部……反正這個版本是我目前找到最好的~~另外，不要被壹開頭的那段音樂騙了哦~）
普門品：
http://www.wno1.org/imag/pmps.mp3
目前就找到這兩個比較好的，其他的，像《無量壽經》《金剛經》音質都很糟糕
另外，妳可以在verycd上找到梵語金剛經，印度僧人念誦的。
去附近比較大的寺廟，等到做法事的時候妳親自去聽比較有感覺，呵呵~
我自己聽過壹個超度法會，快2個小時才結束，都要昏迷了……
6.和尚為何敲木魚
僧眾中流傳著這樣壹個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天 取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船渡海之時，突然風浪大作，壹條惡魚張著大口朝 船撲來，船頭上的經書被大魚壹口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，了結了大魚性命並將 它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口念“阿彌陀佛 ……”。日復壹日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。
關於“木魚”之名，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：“木魚，相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。”據此，木魚當為佛門僧侶所創制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。此前，相傳木魚的前身乃是壹種稱為“木撲”的簡單木塊，後才刻為魚像，稱作木魚。因不入宮廷音樂，故歷代正史不載。木魚在佛教中常用以伴奏“梵吹”（ 宗教歌曲），帶有濃厚的宗教色彩。明代王圻《三才圖會》載：“木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之。”明代以來，流行於民間，用於說唱木魚歌和昆曲伴奏。清代李鬥《揚州畫舫錄》載，當時劇場裏所用的樂器中就有木魚。後來又逐漸在歌舞伴奏和器樂合奏中應用。目前，木魚除在佛教、道教音樂使用外，還廣泛用於各種形式的器樂合奏和樂隊中。
7.和尚的木魚 （歇後語）
和尚的木魚--合不攏嘴；咧開了嘴；不打不響
這裏還有壹些關於和尚的歇後語`
和尚拜堂--外行
和尚別發卡--調（挑）皮
和尚不吃豆腐--怪哉（齋）
和尚打架--抓不到辮子
和尚打陽傘--無法（發）無天
和尚戴禮帽--與眾不同
和尚到了姑子庵--不妙（廟）
和尚的兒子--揀的
和尚的帽子--平鋪沓
和尚的念珠--壹連串
和尚的住處--妙（廟）
和尚分家--多事（寺）
和尚開門--突（禿）出
和尚看花轎--壹場空歡喜
和尚買梳子--無用
和尚摸頭--沒法（發）
和尚起立--突（禿）起
和尚敲木魚--老壹套
和尚去雲遊--出事（寺）了
和尚殺牛--口善心惡
和尚頭上的虱子--明擺著
和尚訓道士--管得寬
和尚摘帽子--頭名（明）
和尚住茅棚--沒事（寺）
和尚坐巖洞--沒事（寺）
8.和尚敲木魚的本意是什麽
木魚”是佛教的重要“法器”之壹，古時候稱為它為“木魚鼓”、“魚鼓”，或者是“魚板”。
“木魚”的由來，有壹種傳說，據說：從前有壹位比丘，因為他違背了師父的教誡，下壹世便轉生為魚類。那條魚在背上生了壹棵樹，於風濤激蕩的時候，痛苦難忍，壹至於流血。後來他的師父從海上經過，憐憫他所受的痛苦，就為他啟建了壹場水陸法會。所謂“水陸法會”，就是供養“四聖”、施濟“六凡”的“無遮法會”。那位有罪的比丘仰仗那壹場“水陸法會”的功德利益，才得以脫離了魚身。他的師父依照罪僧的遺言，把他身上的那壹棵樹，刻成了魚的形狀，懸掛在寺院裏，用以警示僧眾們。——（此說存疑。）
另外，據百丈清規註和佛教儀式須知這兩種典籍說：“相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的‘木魚’，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沈懈怠。”
又據釋氏要覽（又名佛學備要）說：“五分比丘問佛：用什麽木料作犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答說：除了漆樹，其他的木料只要能夠響的，都可以用它去做。”
“木魚”的雕制方法，是先把壹塊木料雕成木魚的粗略形狀（毛坯），然後把內部挖空，再把外形刻出頭尾和麟甲。外表塗上經漆，再用金、黑兩色，點睛畫麟。它的體積，比較小的口徑只有兩、三寸，比較大的口徑有壹尺甚至於兩、三尺。
“木魚”的形狀，最初的壹種是挺直的長魚形，這種“木魚”，通常都稱它為“梆子”。這種梆子懸掛在寺院的齊堂，或者是庫房的走廊下，在集合大眾時敲擊它。後來又演變出壹種圓形的“木魚”，這種“木魚”被放置在寺院的殿堂裏，在贊誦時敲叩它，以便節制聲調，並提醒心神。
在圓形的“木魚”中，不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形，後來更出現了壹身二頭的龍形木魚。據說這是取乎“魚化成龍”，以表“轉凡成聖”的意義！
大形的“木魚”，放在桌墊上敲擊。小形的“木魚”則拿在手裏敲叩。
執持“木魚”的姿式是：不敲時，雙手扶持；魚椎在“木魚”之外，兩食指與兩大指挾住，其餘六指托之。
敲擊“木魚”的姿式是：左手拿魚，右手拿椎。執魚是以母指、食指、中指拿住。執椎也是以母指、食指、中指拿住。魚椎頭與木魚頭向上相對。兩手好像合掌的樣子。這叫做“合掌魚子”。
敲擊“木魚”，要用力平穩，不可忽輕忽重，忽緩忽急。如果須要快敲，應該由緩入急，漸漸加速。
木魚是為了警醒，假如壹個人常自警醒，木魚就沒有什麽用處了。我常常想，浩如瀚海的佛教經典，其實在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有壹個目的，就是恢復人本心裏明澈朗照的功能，磨洗成壹面鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明