神仙也要講政治
古希臘哲人亞裏士多德說過：人，天生就是政治動物。這句話用《笑傲江湖》裏的武俠式語言來表述，就是：有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖。人，永遠離不開政治，也永遠退不出江湖。
平衡佛道：為什麽說玉帝是壹個成熟老練的政治家
人與人之間為什麽會有恩怨？為什麽不能和平相處？歸根結底就是因為欲望與資源的不對稱。人的欲望是無窮的，而滿足人們欲望的資源永遠是有限的。無論生產力如何發展，社會如何進步，這壹點永遠不會改變。武林中人，人人想學得絕世武功，稱霸江湖，可葵花寶典只有壹部，武林盟主的位子只有壹個。正是這個最根本的原因，導致了江湖的血雨腥風。
以我們現實生活為例，壹個人初次來到北上廣，人地生疏，壹無所有。此時的妳或許會想，要是能在這裏有壹個安身之所，哪怕是壹室壹廳的房子，也會很滿足。可是，等妳有了壹室壹廳的房子之後，結婚生子，房子就不夠用了。這時，買房子帶給妳的滿足感會很快消失，妳想要的是兩室或是三室的大房子，妳想要的是學區房，妳想要的是能讓孩子上好的幼兒園和小學，妳想要的是將來讓孩子進入更高的社會階層，接下來妳想要的是孩子找個好人家結婚，早點生孩子?壹個又壹個新欲望不斷出現，如此發展下去，妳甚至會感慨：自己已經不是當年的自己。人，永遠不要認為已經看清了自己，了解了自己。人對自己的認識，除了“欲望是無窮的”這壹條之外，其他永遠在變。
就欲望這壹點來說，《西遊記》裏的神仙妖怪與我們現實中的凡人是壹模壹樣滴。以孫悟空為例，他壹個天產的石猴，成了美猴王之後，想要躲過輪回之苦，做上神仙長生不老。學得神通，成了神仙之後，又要造反。被招安之後，壹步登天，做上了弼馬溫，還不知足，又要做齊天大聖。做上了齊天大聖之後，還不知足，又偷蟠桃金丹，大鬧天宮，還要做皇帝。
所以說，凡人永遠離不開政治，西遊世界裏的神仙妖怪也必須要講政治，長生不老並不能解決壹切問題。那麽，政治是什麽呢？國父說：政治就是管理眾人之事。這個定義比較簡單、寬泛，它告訴妳政治是幹什麽，卻沒說明白要怎麽幹。從本質上說，政治就是不同團體不同派別之間的爭鬥與妥協。好的政治生態就是不同派系之間能夠維持著壹種動態的平衡。保證這個平衡不被打破，不出現壹家獨大的局面，這就是壹個大政治家的職責所在。有壹部小說叫做《二號首長》，就平衡不同派系這個問題，裏面有壹段精彩的論述，大家可以去看看。
道派壹家獨大
其實，在大鬧天宮之前，玉帝在這壹點上做的並不好。西遊世界裏的不同派系之間並沒有形成動態上的平衡，玉帝過於倚重道派，導致其壹家獨大。打個比方，西遊世界裏的太上老君，其地位就相當於嘉靖皇帝手下把持朝政二十多年的閣老嚴嵩。正是道派的壹家獨大，才讓太上老君有膽量操控孫悟空大鬧天宮，要奪玉帝的位子。
從天庭到凡間，都是道派處於優勢地位。玉帝開丹元大會所用的九轉金丹（作用相當於蟠桃），都是太上老君提供的。太上老君有事啟奏玉帝，玉帝都要親自出來迎接。在書中第五回，觀音菩薩在向玉帝推薦二郎神去捉拿孫悟空時，有這樣壹段細節描寫：
菩薩道：“我要見見玉帝，煩為轉奏。”天師邱弘濟即入靈霄寶殿，啟知宣入。時有太上老君在上，王母娘娘在後。
大家註意，王母娘娘掌管蟠桃園，太上老君會煉九轉金丹，蟠桃和金丹，同樣是能使人長生不老的珍貴資源，而王母娘娘在玉帝之後，太上老君卻是在玉帝之上。由此可見，太上老君在天庭中獨壹無二的地位，連玉帝也對他禮讓三分。
金頂大仙
書中交代，在靈山腳下有壹個玉真觀，觀裏住著壹個金頂大仙。靈山是如來的居住地，而就在他的眼皮子底下竟然存在著壹個道觀，裏面還住著壹個道派的神仙，會不會讓大家很吃驚？金頂大仙在書中只出現過兩次，第壹次是在第八回，第二次是在第九十八回，雖然他戲份不多，在整個西遊故事中無足輕重，但是作者安排這樣壹個人物，卻給我們透露了很多信息。
金頂大仙是什麽人？如來為什麽會允許他住在靈山腳山？用今天的話來說，他就是天庭派駐靈山的辦事處主任。他代表的是玉帝，他的職責就是作玉帝的耳目，監督西天佛老，監督佛派。若是沒有玉帝的旨意，給金頂大仙壹百個膽子，他也不敢住在靈山腳下。
在第九十八回，唐僧師徒四人終於到達靈山時，第壹個來迎接他們的，不是佛派的人，而是這個道士金頂大仙。
只見壹個道童，斜立山門之前叫道：“那來的莫非東土取經人麽？”長老急整衣，擡頭觀看。見他：身披錦衣，手搖玉麈。身披錦衣，寶閣瑤池常赴宴；手搖玉麈，丹臺紫府每揮塵。肘懸仙?，足踏履鞋。飄然真羽士，秀麗實奇哉。煉就長生居勝境，修成永壽脫塵埃。聖僧不識靈山客，當年金頂大仙來。孫大聖認得他，即叫：“師父，此乃是靈山腳下玉真觀金頂大仙，他來接我們哩。”
玉?m（讀作主）就是道士手裏拿的那個拂塵，手搖玉?m，飄然真羽士，還有他居住的地方叫玉真觀，都說明他是壹個道士，是道派的人。而他“寶閣瑤池常赴宴”，說明他經常去天庭，就是上天向玉帝匯報工作。
師徒四人在玉真觀休整壹晚，第二天就要登靈山去拜見如來。
三藏拜別就行，大仙道：“且住，等我送妳。”行者道：“不必妳送，老孫認得路。”大仙道：“妳認得的是雲路。聖僧還未登雲路，當從本路而行。”那大仙笑吟吟，攜著唐僧手，接引旃（讀作氈）壇上法門。原來這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出後門便是。
想拜如來，先要金頂大仙來迎接，上靈山又不允許騰雲駕霧，必須走路。而上靈山的路，卻不出玉真觀，直接穿出後門便是。這說明什麽？說明玉真觀就修在通往靈山路上的正中間，任何人上山下山，必須通過玉真觀，也就是說，什麽人見了如來，金頂大仙壹清二楚。
書中第八回，孫悟空大鬧天宮五百年後，如來制定了傳經東土的計劃，觀音菩薩接受了到東土尋找取經人的任務，就下了靈山。
那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙在觀門首接住，請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，曰：“今領如來法旨，上東土尋取經人去。”大仙道：“取經人幾時方到？”菩薩道：“未定，約摸二三年間，或可至此。”
玉真觀在靈山腳下，觀音下山來，金頂大仙就在觀門首接住，請菩薩獻茶。他僅僅是為了請菩薩喝茶嗎？當然不是，出入靈山的神仙，必須經過玉真觀，掌握靈山的重要舉動，是金頂大仙的職責，向金頂大仙匯報靈山的重大舉動，也是佛派神仙的義務。
所以“金頂大仙在觀門首接住”，他接住菩薩，實際上就是攔住了菩薩，是履行職責，詢問觀音這次來靈山都與如來說了些什麽，然後好像玉帝匯報。菩薩也很知趣，見到金頂大仙，直接匯報工作，說“今領如來法旨，上東土尋取經人去”。傳經東土，是佛派將要實施的極為重大的計劃，而且如來剛剛制定好，觀音就將這個計劃和盤托出，講給了金頂大仙。若金頂是壹個普通的道派神仙，觀音還會對他說嗎？當然不會。只是因為金頂有著“天庭駐靈山辦事處主任”這樣壹個頭銜。
觀音菩薩哄了金頂大仙
這裏有壹個細節需要註意：在取經之前，金頂大仙問觀音菩薩“取經人幾時方到”，觀音說“未定，約摸兩三年間，或可至此”。而實際上取經花了十幾年的時間，在第九十八回，當金頂大仙在玉真觀見到唐僧時，說：
“聖僧今年才到，我被觀音菩薩哄了。他十年前領佛金旨，向東土尋取經人，原說二三年就到我處。我年年等候，渺無消息，不意今年才相逢也。”
這僅僅是金頂大仙無意中說出的壹句玩笑話嗎？當然不是。金頂大仙年年等候，就是為了向玉帝匯報工作，原本說二三年，不想卻整整花了十四年。當唐僧取走真經之後，觀音向如來說，唐僧取經***計十四年，為五千零四十日。佛家凡事講求合藏數，壹藏即是五千零四十八，唐僧取經的時間是五千零四十日，不合藏數。所以要求金剛在八日之內把唐僧送回東土大唐，好讓他回到西天，以合藏數。這說明什麽，如來與觀音安排的取經時間，根本就不是“二三年”！觀音為什麽要哄金頂大仙，不對他說實話呢？
大鬧天宮之前，玉帝是比較信任道派的，所以派駐靈山監督如來的是道派的金頂大仙。如來是西天佛老，五方五老之壹，監督他的工作是極為重要的，玉帝選擇道派的金頂大仙擔任“天庭駐靈山辦事處主任”壹職，可見玉帝對道派的倚重和信任，亦可見道派在整個天庭的勢力之大。
但是，大鬧天宮之後，情勢就變了。道派裏已經沒有什麽值得玉帝信任的人，金頂大仙有沒有被太上老君收買，他無法確定。但是金頂大仙本來就是天庭駐靈山辦事處主任，又不好冒然撤換。大鬧天宮之後，提攜佛派，對抗道派，維持政治派系平衡，是玉帝的當務之急。如來佛祖制定傳經東土的計劃，也是順勢而為，既滿足了玉帝的需要，又擴充了自己的實力。
觀音菩薩是何等精明的人啊，她對此時的官場情勢明明白白。把取經計劃告訴給金頂大仙，這是她的義務。但是，取經計劃必然會得到玉帝的支持，會受到道派的阻撓反對。取經計劃如何實施，什麽路線，什麽期限，這些具體的細節，佛派要和玉帝仔細斟酌，才能達到雙方的目的。而他金頂大仙，十有八九是道派的人。觀音怎會把這些細節實情講給金頂呢？所以只說“未定，約摸二三年”。本來嘛，我已經告訴妳了要傳經到東土，要找取經人，我已經盡了我的義務。而具體細節卻不告訴妳，妳道派若想反對阻撓，還得再花花心思。事後也證明，道派打探取經計劃、實施阻撓的對策，確實費了壹番周折。
這個觀音菩薩真是官場上的老手，做事，妥妥當當，說話，滴水不漏。也難怪，當觀音主動請纓，接受去東土尋找取經人的任務時，如來會“心中大喜”，還說：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”如來說她“神通廣大”可不單單是說她的法力高強啊，更讓如來放心的還是觀音的“政治能力”。西遊讀到這兒，風燭對這個會做官的觀音菩薩真是佩服得五體投地。（未完待續）