詩歌中意境的概念如下：
意境作為中國古代文論獨創的壹個概念，其源頭可上溯至《莊子》；後來劉勰在《文心雕龍隱秀》中首先用境的概念評論嵇康和阮籍的詩。盛唐之後，意境論開始全面形成；王國維總其成，他的《人間詞話》可以說是我國意境論的集大成。
意境的界說：意境是指抒情作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間；如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若幹形象構成的形象體系，是以整體形象出現的文學形象的高級形態。
壹，藝術特征
文學意境的藝術特征主要表現為情景交融、虛實相生、生命律動和韻味無窮四個方面。情景交融有三種類型，即景中藏情式、情中見景式、情景並茂式。實境是指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；
虛境是指由實境誘發和開拓的審美想象的空間，又稱“詩意的空間”，它壹方面是原有畫面在聯想中的延伸和擴大，另壹方面又是伴隨著這種具象聯想而產生的情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”，所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。
文學意境作為壹種人類心靈的生命律動，具有三個特點，其壹是表誠摯之情，其二是狀飛動之趣，其三是傳萬物之靈趣。晚唐司空圖創立了“韻味”說，所謂“韻味”是指意境中蘊含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果，它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此又有韻、情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。
二，分類
意境的分類劉熙載分類法：花鳥纏綿，雲雷奮發，弦泉幽咽，雪月空明。王國維分類法：有我之境，無我之境。王國維在《人間詞話》中提出壹種意境的分類方法，即“有我之境“與“無我之境”。”有我之境“是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。
如杜甫的《春望》”感時花濺淚，恨別鳥驚心“，花草本不含淚，鳥兒也不會因人的離別驚心，只因詩人痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩；這就是”有我之境“。”無我之境“並不是指作者不在意境畫面中出現；
而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”就是“無我之境”，作者自己雖出現在畫面中，但他的情感卻藏而不露，壹切讓讀者自己從畫面中去體會。
因此“無我之境“，只是情感不外露，而不是沒有情感和傾向，”無我“只是就表面境象而言的。