壹、通過篩選意象初步感知詩歌
所謂意象，指主觀情意和外在物象相融合的心象，即意中之象，就是詩中熔鑄了詩人思想情感的事物，是詩人運思而成的寓意深刻的形象，詩歌往往是借助於意象來表情達意的。
情景交融是詩人常用的表現手法之壹。“壹切景語即情語”，分析詩中之情自然離不開所描寫的景物——意象。讀詩先觀意象，即可初步明確詩歌的抒情指向。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）前兩句，秋雨連江，客隱楚山，渲染離別之愁苦。後兩句筆鋒壹轉，以“冰心玉壺”自喻來告慰洛陽親友，自然是情蘊景中。
在我國詩歌中，有些意象本身又具有特定的意義，如歲寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、蘭、竹、菊）為高潔、不畏嚴寒的象征，桃花隱喻美人，牡丹是富貴吉祥的象征，柳為傷離別，流水隱喻凡事聽其自逝等等。通過篩選、分析詩中所用意象及詩中某些特定意象，自然會有助於我們解讀詩歌。晚唐詩人薛瑩《秋**湖上》：“落**五湖遊，煙波處處愁。浮沈千古事，誰與問東流。”滾滾東逝之水，加之以“落**”、“煙波”等意象，充分渲染壹個“愁”字，懷古傷今之情溢於筆端。
二、由詩的意象推及詩的意境
所謂意境，是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現的思想感情融合壹致而形成的壹種藝術境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產生想像和聯想，如身臨其境，在思想感情上受到感染。意境由意象構成，意象包括在意境之中。因此，分析意境自然也就離不開意象。
“**晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”（嚴維《丹陽送韋參軍》）暮秋、黃昏、寒鴉點點、悠悠江水，所有這壹切都渲染出孤獨、寂靜、空虛的意境，可謂辭盡意不盡。“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。”（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）“氣蒸”、“波撼”從湖的浩闊與聲勢兩個方面給人以雄闊的意境美。“大漠孤煙直，長河落**圓。”（王維《使至塞上》）大漠、孤煙、長河、落**，組成了塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。
以下術語可在分析詩歌意境時參考使用：幽靜、寧謐、繁麗、莽蒼、深遠、熱烈、高昂、幽遠、空靈、遼闊、蒼涼、幽美、朦朧、淳樸、繁華、荒蕪、孤寂、渺茫、暗淡、冷寂、悲涼慷慨、纏綿宛轉、雄渾壯闊、空寂寥落、蕭條荒涼等等。
三、由意象、意境推知詩的主旨
主旨是文學藝術作品中所表現的中心思想，是作品思想內容的核心。詩歌和其他文學作品壹樣，往往也通過記敘、議論、敘議結合的表達方式來揭示主旨，這樣的詩歌往往會容易理解些。如果詩中少有敘、議成份，就得借助於意象、意境來分析主旨了。戴叔倫的《蘇溪亭》：“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌？燕子不歸春事晚，壹汀煙雨杏花寒。”此詩要表達什麽主旨呢？我們先從意象入手，“草漫漫”“春事晚”點明暮春時節，自然容易引起人們傷春之情、離愁別緒；“燕子不歸”，隱喻遊子不歸，加之“壹汀煙雨”“杏花寒”等意象，渲染無端悵惘、不盡哀愁的意境，從而推知本詩的主旨是抒發倚闌之人的相思之苦、離別之恨。
另外，借助於意象、意境有助於讀者更好地理解詩歌。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）“碧草春色”、“黃鸝好音”，春光無限也。然著“自”、“空”二字，壹片詩心盡在“庭草自春，新鶯空囀”的寂寞、荒涼意境之中，自然無跡地過渡到下面的正文，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”英雄者何人也？當是包括詩人在內的誌在匡國的千古仁人誌士，此所謂“所懷者大，所感者深”。柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”“千山”、“萬徑”，置漁翁於廣大寥廓的背景之中，又加壹“絕”與壹“滅”字，又使幽靜、沈寂的畫面浮動起來、活躍起來，再加之“寒江”、“雪”，刻畫出在這幽僻、蒼茫的意境之中的清高而孤傲的漁翁形象，以此寄托自己在政治上失意的郁悶苦惱。
四、由主旨而進壹步推及表現手法
在詩歌的鑒賞過程中，辨析詩中運用的表現手法和藝術技巧是不可或缺的鑒賞能力之壹。明確了詩歌抒發的情感和表現的主旨，然後再進壹步分析詩人是怎樣把情感和主旨表達出來的。即先明確寫了什麽，然後再進壹步考慮是怎樣寫出來的。李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”獨坐敬亭山時的情趣，是詩人帶著懷才不遇而產生的孤獨與寂寞之情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。前兩句看似眼前之景，實則烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞，為情景交融之筆法；後兩句運用擬人手法寫詩人對敬亭山的喜愛，為物我交融之境。
除了修辭手法之外，常見的表現手法還有用典、起興、虛實結合、聯想、想像、烘托、動靜結合、正側結合、情景交融、托物言誌等。
當然，以上鑒賞詩歌四步曲的順序也不是壹成不變的，還要調動更多的因素幫助我們來解讀詩歌。而真正提高詩歌鑒賞能力並更好地解詩歌，才是我們追求的閱讀境界。