陶淵明的挽歌詩，雖然寫的是壹次虛擬的送葬，其中的含義也別有懷抱，但是用白描的語言詳細記錄了古代送葬前後的具體過程和詳細情形，可以參考下： 第壹首：有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。
陶淵明的詩明白如話，造句雖淺而涵義實深，雖出之平淡而實有至理，似枯而實腴，自然而有妙趣。第二首是：在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！肴案盈我前，親舊哭我旁。欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。壹朝出門去，歸來夜未央。
這首詩寫的是人死後從入殮到停屍家中受祭奠的情形。緊接上篇，活著的時候，想喝酒杯常空。
如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴擺滿。想喝不能喝，想吃不能吃。
親人扶著棺柩哭，我口無音，眼無光。壹旦出門去，葬在荒郊野外，長眠地下，暗無天日，與這個世界永別了。
第三首是：荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正蕉峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室壹已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。這首詩通篇寫送葬下葬的過程，突出寫了送葬者。
把墓地的環境、氣份寫得歷歷在目，把送葬者的表現也寫得合情合理。最後說：“死去何所道，托體同山阿。”
意思是說人死後還有什麽好說的呢，把屍體托付給大自然，化作大山腳下的壹杯土，無論是達官貴人，還是平民百姓，誰也無可奈何這樣的命運。陶淵明這樣豁達是空前的。
2. 關於“殯葬”的詩詞有哪些1、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。——宋代：蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
2、誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沈思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——清代：納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
3、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——唐代：元稹《離思五首·其四》
4、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——先秦：屈原《九歌·國殤》
5、夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤壹泫然。——陸遊《沈園》
6、采石江邊李白墳，繞田無限草連雲。可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。——唐代：白居易《李白墓》
7、綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，壹度思卿壹愴然。——唐代：李忱《吊白居易》
8、虛負淩雲萬丈才，壹生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。——唐代：崔玨《哭李商隱》
9、湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。空歸腐敗猶難復，更困腥臊豈易招？但使故鄉三戶在，彩絲誰惜懼長蛟。——唐代：李商隱《楚宮》
10、結眉向蛛網，瀝思視青苔。鬢局將成葆，帶減不須摧。我心若涵煙，葐蒀滿中懷。
——南北朝：江淹《悼室人》
3. 關於葬花的詩詞花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？ 遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處， 手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ 三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！ 明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。 壹年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼， 明媚鮮妍能幾時，壹朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人， 獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。 怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春： 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？ 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。 願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，壹抔凈土掩風流。 質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未蔔儂身何日喪？ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。 壹朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 甲戌本[回後墨] 餞花辰不論典與不典，只取其韻致生趣爾。
池邊戲蝶，偶而適興，亭外急智，[金蟬]脫殼，明寫寶釵非拘拘然壹迂女夫子。 鳳姐用小紅，可知晴雯等埋沒其人久矣。
無怪有私心私情。且紅玉後有寶玉大得力處，此千裏外伏線也。
《石頭記》用截法、岔法、突然法、伏線法、由近漸遠法、將繁改簡法、重作輕抹法、虛敲實應法種種諸法，總在人意料之外，且不見壹絲牽強。所謂“信手拈來無不是”是也。
不因見落花，寶玉如何突至埋香冢？不至埋香冢，又如何寫《葬花吟》？ 埋香冢葬花乃諸艷歸源。《葬花吟》又系諸艷壹偈也。
4. 有沒有關於殯葬的詩詞陶淵明的挽歌詩，雖然寫的是壹次虛擬的送葬，其中的含義也別有懷抱，但是用白描的語言詳細記錄了古代送葬前後的具體過程和詳細情形，可以參考下：
第壹首：
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
陶淵明的詩明白如話，造句雖淺而涵義實深，雖出之平淡而實有至理，似枯而實腴，自然而有妙趣。
第二首是：
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。
壹朝出門去，歸來夜未央。
這首詩寫的是人死後從入殮到停屍家中受祭奠的情形。緊接上篇，活著的時候，想喝酒杯常空。如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴擺滿。想喝不能喝，想吃不能吃。親人扶著棺柩哭，我口無音，眼無光。壹旦出門去，葬在荒郊野外，長眠地下，暗無天日，與這個世界永別了。
第三首是：
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正蕉峣。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室壹已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
這首詩通篇寫送葬下葬的過程，突出寫了送葬者。把墓地的環境、氣份寫得歷歷在目，把送葬者的表現也寫得合情合理。最後說：“死去何所道，托體同山阿。”意思是說人死後還有什麽好說的呢，把屍體托付給大自然，化作大山腳下的壹杯土，無論是達官貴人，還是平民百姓，誰也無可奈何這樣的命運。陶淵明這樣豁達是空前的。
5. 描寫送葬的詩句夏之日，冬之夜。
百歲之後，歸於其居！冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室！葛生 —— 詩經?唐風悼亡詩 ——潘嶽?魏晉荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從？淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲壹朝只。
如彼遊川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨溜承檐滴。
寢息何時忘，沈憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。
路近城南已怕行，沈家園裏更傷情；香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。南宋?吳文英《鶯啼序?春晚感懷》之：傷心千裏江南，怨曲重招，斷魂在否？。
6. 關於祭祀的詩句1、壹體君臣祭祀同
唐
杜甫
《詠懷古跡五首》
2、時致薄少助祭祀
唐
韓愈
《寄盧仝》
3、祭祀千千數
元
馬鈺
《蘇幕遮 到萊州，復歸寧海辭墳》
4、恭謹如同祭祀神
元
馬鈺
《戰掉醜奴兒》
5、藝黍供祭祀
宋
陳與義
《諸公和淵明止酒詩因同賦》
6、課耕供祭祀
近代
陳三立
《題余堯衢同年倦知山廬圖》
7、無以供祭祀
宋
柴元彪
《和周鳳隱止酒韻》
8、嘗聞鼎以大祭祀
宋
晁說之
《庚子冬至祭鼎閣差充太祝致齋於內西廊待漏院》
9、多少隴頭無祭祀
宋
陳藻
《辛巳歲晚上墳》
10、貪嗜牛羊邀祭祀
宋
李覯
《閔雨詩》
11、寧止咤祭祀
宋
李覯
《名男曰參魯以時喻之》
12、如何純祭祀
宋
釋遵式
《改祭修齋決疑頌》
13、拜起***祭祀
宋
蘇泂
《舉子》
14、祖宗祭祀足依賴
宋蘇泂 《書懷》
15、新祠民祭祀
宋 魏野 《聞雷宣徽薨背敕葬歸鄉》
16、祭祀在宗枝
宋 張祁 《廬州詩》
17、白頭躬祭祀
宋
張元幹
《彭德器北堂太夫人挽詩》
18、山寺方同祭祀齋
宋
趙蕃
《次韻劉寺簿二首》
19、祭祀合奔走
宋
鄭俠
《示女子》
7. 請為我提供壹首關於“葬”的現代詩歌葬愛
把我們的愛都葬了吧
從此壹刀兩斷 壹刀兩斷
妳和我走到今天 實在情非所願
原本深深的愛著彼此 如今卻要天各壹方
是什麽讓我們這樣 把心靈狠狠戳傷
愛到了這個份上 也沒什麽可講
把屬於我們的愛情都葬了吧
不管它以後會怎樣
把它葬在同壹個地方 把我們的名字也刻上
如果那天愛能重生 妳是否還記得我的模樣
想想這個葬愛的地方 會不會變得十分淒涼
把所有的快樂 悲傷隨愛葬了吧
從此不再去想 不再去想
好像有個個網絡歌曲叫葬愛
葬愛意思和葬花壹樣。
埋葬某些東西。呵呵
還有個 qq家族的名字也叫葬愛