聖經在文學上屬希伯來文學，其特點有如下幾個方面：
壹，對仗之美：
在句式上通常以對仗出現，變化靈活多樣，有時象唐詩壹樣對偶很嚴謹，名詞對名詞，形容詞對形容詞，介詞對介詞，字數上也是上下壹致；有時則象宋詞壹樣長短句自由組合，天然渾成，無釜鑿的痕跡。如：
（1）並列：
諸天述說神的榮耀，
穹蒼傳揚他的手段。詩篇19：1
我必在曠野開道路，
在沙漠開江河。以賽亞43：19
（2）遞進：
都比金子可羨慕，
且比極多的精金可羨慕。
比蜜甘甜，
且比蜂房下滴的蜜甘甜。詩篇19：10 第二句比第壹句進壹步強調，在意義的表達上無懈可擊。
（3）內外：
在我敵人面前，妳為我擺設筵席。（外）
妳用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。（裏）詩篇23：5
（4）正反：
智慧人的嘴，播揚知識。
愚昧人的心，並不如此。箴言15：7
其中：智慧人，愚昧人互為反義詞；
沙漠，曠野互為近義詞；
還有壹些是同義詞。
聖經裏面的修辭方法也很豐富，如比喻，擬人，誇張，等等。
主耶穌就常用比喻的方法來講道：如芥菜種的比喻，面酵的比喻，藏寶的比喻，撒網的比喻，尋珠的比喻。
在詩篇壹壹四，三至四中，滄海看見就奔逃。約旦河也倒流。大山踴躍，如公羊。小山跳舞。則包含了擬人和誇張的修辭法。毛澤東寫“山舞銀蛇，原馳蠟象”也是類似的手法。
二，有時惜墨如金，有時用墨如潑，色彩濃烈。例如：神說，要有光，就有了光。（創世紀1：3）非常簡潔。又如：
人壹切的勞碌，
就是他在日光之下的勞碌，有什麽益處呢？（傳道1：3）
則不惜筆墨，論述人的勞碌是無益的。
反觀唐詩在造詞譴句上字斟句酌，惜墨如金，有時反而不能表達真實的場景。例如：賈島當時寫“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”時，他究竟是“推”還是“敲”了呢？事實上，他應該是先“敲”見沒人來開便“推”了進去。所以說這兩句詩文字上很美，但實際上沒有表達真實的場景。
三，聖經的各種體裁齊備：聖經裏面涵蓋了各種體裁：有記敘文，如列王紀上下；
有論述文，如羅馬書，雅各書；
有詩歌，如詩篇，雅歌；
有書信，如腓利門書；
等等。
在路得記中，聖經描繪了如詩如畫的田園生活的美境：
約伯記則如天上人間兩幕話劇，壹幕是天上魔鬼撒旦在神的面前控告約伯，壹幕是在人間魔鬼對約伯的攻擊。
在約書亞記中，約書亞帶領著上百萬的以色列民，戰無不勝，攻無不克，浩浩蕩蕩跨過約旦河，進入神所應許的流奶與蜜之地。是壹部英雄的史詩。
在路加福音二章中，牧羊人在曠野中受盡風霜，處在愁苦和無奈之中，有點“春風不度玉門關”,“古來征戰幾人回”的境況，卻有天使前來報佳音，立時峰回路轉，有“青春作伴好還鄉”那樣的欣喜若狂。
四，聖經中使用了大量的詞匯，超過了其他書籍使用的詞匯。莎士比亞的全集中，經查使用了兩萬個詞匯之多，這同莎氏熟讀聖經是大有關系的。