“遠離鬼神”是《論語》中的壹句話，是孔子在樊遲求知識時的回答。樊遲，壹個人，多次出現在《論語》中，求知求仁，可見這位同學也是壹個很好學的人。但是他每次問孔子，得到的答案都不壹樣，很“孔子特色”。因為孔子總是根據不同的人、不同的情況、不同的事物給出最好的答案，所以要理解“敬鬼神”這句話，先從原文了解對話環境再去解釋。
樊遲問道
樊遲問道。孔子說:“為人民服務的仁義，敬鬼神，可以說是人所***知。”問任曰:“仁者先難得，而後可稱仁者也。”——《論語》
“知識”導致“智慧”。求知識不是求知識，是求智慧。樊遲問孔子:什麽是真正的智慧？
什麽是智慧可以包括很多方面。這壹次，孔子的回答偏向政治。他說，“為人民利益服務，敬鬼神遠，可謂知”。
服務就是服務，為人民服務就是領導。孔子的意思是，如果妳是壹個從政的官員，妳應該為老百姓服務好，不要做上帝說的事情。妳要“遠離鬼神”。這就是政治的智慧。
樊遲
孔子為什麽從“從政”的方向回答樊遲的問題？
樊遲，壹個出身並不特別好的人，是壹個在苦難中長大的孩子。孔子評論樊遲說:“小人好，徐帆也好。”小人物不是現在意義上的漢奸，而是生活在底層的人。
孔子教給像樊遲這樣的人壹些實用的原則。子曰:“學而優則仕。”如果樊遲將來從事他的職業，他應該怎麽做？這是孔子的回答。
與某人保持驚人的距離
孔子信鬼神。“孔子不談怪力之亂”並不意味著孔子不相信鬼神，但在教育上，他應該以君子正道為標準，不能崇拜鬼神，否則就會受到鬼神的制約。
同樣，如果妳從政，想為人民服務(或執政)，應該如何引導人民？很簡單。要相信鬼神，妳要對鬼神有尊重，但不能沈迷鬼神，不能迷信。
因為鬼神離我們太遠了，所謂的人神各有各的方式，鬼神是天，但我們拿的是人性，“天道遠，人性近”，鬼神的天道離我們很遠。人性離我們很近，因為我們每個人都生活在人性中，妳所經歷的壹切，比如做生意、從政、上學、結婚、社交...是人性的壹部分。
這才是領導引導人民的方式。鬼神離我們很遠，我們保持尊重，但不能迷信。我們更應該做的是做好自己的工作。如果我們是農民，我們應該好好耕種土地。如果我們是皇帝，就要把國家治理好。
如果妳能做到這壹點，妳將是壹個明智的領導者。
鬼神
關於鬼神有很多解釋。
在古代，那些大神是從人到神，人可以找到梯子與神溝通。姜子牙還能封神；後來，文學作品中人們創造的鬼神，如孫悟空、豬八戒，就是另壹種；以及宗教帶來的神靈。
對於普通人來說，鬼神只有三種:完全不信，相信存在，迷信。
在儒家孔子的情況下，要教給人民第二種:相信存在；杜絕第三種:迷信。
儒家對鬼神十分恭敬。為什麽要犧牲祖先？因為古人認為，人死後，只有肉體死亡，靈魂依然存在，成為神或鬼。為什麽祭祀是壹種禮儀和祭祀，已經寫進了儒家經典《禮記》？
儒家對鬼神的尊重體現在祭祀儀式上——“祭祀儀式有綽綽有余的尊重，但如果不夠，就有綽綽有余的尊重。”這是把“信鬼神”限制在壹個合理的範圍內，反過來就是迷信。
因此，孔子對樊遲的回答是希望領導者在為人民服務或治理人民時，以合理的方式對待鬼神。
最後，請不要用今天的眼光去看古人的思想，否則，這個討論就沒有意義了。