蘇軾的詩如下：
1、念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，壹時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，壹尊還酹江月。
譯文：
大江浩浩蕩蕩向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。
那舊營壘的西邊，人們說那就是三國周瑜鏖戰的赤壁。
陡峭的石壁直聳雲天，如雷的＇驚濤拍擊著江岸，激起的浪花好似卷起千萬堆白雪。
雄壯的江山奇麗如圖畫，壹時間湧現出多少英雄豪傑。
遙想當年的周瑜春風得意，絕代佳人小喬剛嫁給他，他英姿奮發豪氣滿懷。
手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，強敵的戰船燒得灰飛煙滅。
我今日神遊當年的戰地，可笑我多情善感，過早地生出滿頭白發。
人生猶如壹場夢，且灑壹杯酒祭奠江上的明月。
2、浣溪沙·遊蘄水清泉寺
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
譯文：
遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中了，松林間的沙路被雨水沖洗的壹塵不染，傍晚時分，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出來。
誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年的時候再感嘆時光的飛逝啊！
3、送參寥師
上人學苦空，百念已灰冷。
劍頭唯壹吷，焦谷無新穎。
胡為逐吾輩，文字爭蔚炳？
新詩如玉屑，出語便清警。
退之論草書，萬事未嘗屏。
憂愁不平氣，壹寓筆所騁。
頗怪浮屠人，視身如丘井。
頹然寄淡泊，誰與發豪猛？
細思乃不然，真巧非幻影。
欲令詩語妙，無厭空且靜。
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
成酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。
譯文：
韓愈談論到張旭狂草時，（認為張旭）心中並未屏蔽萬事，反而將其憂愁與不平之氣，統統寓於筆端任其馳騁。韓愈很奇怪高閑浮屠氏的草書，視人身為丘井，頹然寄有淡泊之意，又如何發出像（張旭那樣）豪邁而不受拘束的氣魄呢？
仔細壹想其實不然，真實的技巧並不是虛幻的泡影。要想使詩句巧妙，不要嫌惡於空和靜。虛靜因而能懂得萬物之變化，空明所以能接納萬事之境界。閱歷世事行走於人間，只見棲身於世外雲嶺。鹹味酸味雜列於諸食物裏，其中有著極其雋永的韻味。詩歌與佛法並不相妨礙，上面的話更當允許我說出來。
4、題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
5、遊蘭溪
黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺師店。
予買田其間，因往相田得疾。
聞麻橋人龐安常善醫而聾。
遂往求療。
安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。
余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆壹時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。
寺在蘄水郭門外二裏許。
有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。
余作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。
譯文：
離黃州東南三十裏是沙湖，又叫螺螄店。我在那裏買了田地，因為去看田，得了病。聽說麻橋人龐安常會看病，是個聾子。就去他那裏看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過壹般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠深刻地懂得我的意思。
我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，妳用眼當耳朵，我倆都是壹時奇異的人。”病好之後，我和他壹同去遊覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩裏左右。那裏有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。