，高港區口岸鎮舊稱，也就是宋史上嶽飛“泰州無險可守時，退保柴墟”之地。這座歷史文化名鎮，從五代南唐（公元937年）建鎮算起，距今已有千余年歷史，有著深厚的文化底蘊和眾多的人文古跡。特別是鎮上始建於宋淳熙十年（公元1183年）的古壽勝禪寺，更是因明代泰州儒學家儲礶長期居此讀書做詩，而名聞遐邇。
據史載，柴墟壽勝寺系由雲遊至此的得道高僧心融禪師，費時十余載募建而成。舊時柴墟壹度是泰州州治、泰興縣治的所在地，歷史上又壹直是天然良港和交通要沖，政治、經濟、文化的發展使得寺廟日益鼎盛，壽勝寺最盛時占地曾達到百余畝，常住僧人三百余眾，成為清乾隆三十三年前泰州所屬範圍內的“十四大叢林”之壹。 ，明代中葉泰州人，字靜夫，生於公元1457年，卒於公元1513年。他自幼聰明好學，5歲能背誦詩文，9歲能寫文章，時稱神童。他27歲鄉試第壹，次年會試第壹，明成化年間殿試二甲第壹，高中進士，從此走上仕途。他在任為官清正，辦事壹絲不茍，直至卒於任上。
儲礶少時對柴墟壽勝寺情有獨鐘，長期客居寺中讀書做詩。寺院內四季古木森森，深邃幽靜，景色宜人，殿宇樓臺、雕梁畫棟，掩映萬樹叢中，寺中“壽勝疏鐘”又是著名的柴墟八景之壹。據傳也正因為儲 與柴墟壽勝寺的這段情節，加之他壹貫堅持謙虛為本的嚴謹治學風格，故他利用“才虛學淺”之意的諧音，和自己熱愛的發奮學習之地柴墟，兩層意思合二為壹取自己大號曰：“柴墟”，日後其著作文集也取名《柴墟文集》。他在柴墟壽勝寺的讀書生涯，在其初到寺廟時，所題《宿口岸寺次壁間韻》詩中作了淋漓盡致的描寫。其詩曰：
古剎初留宿，平生漫好奇。貝經翻舊葉，只樹倚高枝。
月伴枯禪坐，秋期病客肢。清光不相負，此地壹題詩。
每年三四月間，是柴墟風景最佳時，明媚的陽光普照大地，田野郊外四處林木蔥蘢，翠綠生煙，溪水野渡，漁夫泛舟，壹派春天絕妙的景致。居於寺中的儲礶也不甘寂寞。時常走出寺院，和柴墟的文人好友壹起訪古人蘭亭修禊活動，互相飲酒暢談，並以某壹命題輪流即席賦詩，抒發人生理想，感受大自然的美好。壹日他們以桌上長江時鮮 魚為題，別人詩中皆對 魚的色香味美進行刻意描寫和贊美，而輪到儲礶時他卻另辟蹊徑，由魚鮮美轉而聯想到自身的時時反省，刻刻不忘自己功名未成，對社稷未有貢獻，愧對平生。全詩借物生情，托物言誌，不落俗套。其詩曰：
江南四月筍蒲清，海錯時鮮亦有聲。玉骨箸橫犀角細，素鱗盤映水晶明。
官船載去唯充薦，漁網遮來不管征。 此日嘗新增感慨，野人芹曝愧平生。
儲礶後來高中進士，離開壽勝寺赴任朝廷命官直至卒於任上。此後若幹年間，為了紀念緬懷這位儒學大家，柴墟及各地文人常常至壽勝寺儲礶昔日讀書之處，踏訪勝跡，集會賦詩，憑吊寄懷。其中有清朝名士季周孫題《柴墟壽勝寺有懷儲文懿公》詩，詩中曰：
三月煙花道，驅車過柴墟。緬思柴墟集，立馬還躊躕。
廣陵十先生，俯首必先儲。升進冠群英，蔚起為名儒。
又有清泰州名士洪揖侯於清宣統元年夏月，邀同誌繪儲公遺像裝潢成軸在壽勝寺藏經樓東樓懸之，以示紀念，同時題《柴墟壽勝寺懷古》詩，詩中有“古剎名留儲吏部，柴墟形勝攝揚通”詩句。
柴墟壽勝寺於1945年毀於抗日戰火不復存在，但明泰州名儒儲 在壽勝寺留下的歷史佳話，卻如昔日的壽勝鐘聲壹樣，能夠穿越歷史的時空，飄蕩在柴墟人民心中，常常讓柴墟人民從內心深處，升騰起壹股來自久遠的溫馨感受和懷古的情懷。