陶淵明和王維是我國古代文學史上出名的田園詩人。壹個是晉代田園詩的開山鼻祖，壹個是唐朝山水田園詩的代表。陶淵明的田園詩和王維的山水田園詩盡管都有寫田園農家的成分，但他們所表達的田園情結盡不相同。由於社會背境、人生際遇和性格修養的原因，在這個方面上無論是思想內容上還是藝術特點上，都有相同之處，但又具有明顯的不同。現以與田園情懷相關的異同在陶詩《歸園田居》（少無適俗韻）和王詩《渭川田家》中作壹分析。
不同點
1.思想內容上的不同：陶淵明生活在東晉末年，當時戰亂不斷，政治上門閥制度森嚴，顯赫的祖業輪到他時，家境已衰落。據《宋書》本傳記載：“郡遣督郵至，縣吏白：‘應束帶見之。’潛嘆曰：‘我不能為五鬥米折腰向鄉裏小人／即日解印綬去職。”辭官歸隱後，返回田園躬耕。《歸園田居》（其壹）描寫了恬美幽靜的田園風光，表達了詩人歸園後恬淡的愉悅心情和對汙濁官場的憎惡。全詩***二十句，前八句敘寫了自己性格誌向及誤入塵網，最後遠離官場，返回田園；接下來的八句，都是描寫寧靜的田園風光及田園生活的愉悅心情；最後四句，寫的是清靜的生活樂趣和返樸自然的心情。詩人以簡約的二十句詩，就描繪出田園風光的詩情畫意，字裏行間無不表達出詩人歸隱後喜悅之情。
王維活動在社會安定、國力強大、社會經濟、文化等各方面都繁榮的盛唐時期，過著壹種亦仕亦隱的生活。《渭川田家》描寫的是山村景色和農家生活。這首詩寫的是在夕陽西下，夜幕降臨之際，寫出恬靜自然的田家晚歸的情境。讀畢《渭》，全詩的重心自然而然就落在壹個“歸”字。在詩人筆下，夕陽西下、牛羊歸來、老人候人、牧童歸來、麥田雞鳴等這些農家平常隨處可見的景色，顯得詩情畫意盎然，簡直就是妙筆生花，別具壹番牧歌情調。其實，農夫們並不閑逸，與詩人自己擔驚受怕的官場生活相比之下，農夫顯得更加安然、更加自由，故閑逸之情溢於詩中。詩中前大半部分都是寫那麽多“歸”，實際寫的就是人人有得歸，反襯出詩人自己無隨歸；人人歸得親切、安然，反襯出詩人自己歸隱得太遲以及自己官場上的孤單苦悶。詩的最後壹句“即此羨閑逸，悵然吟式微”，即點出全詩的靈魂所在。
由此可以得出，時代境遇和人生經歷的不同造就了陶王兩位詩人分別在這兩首詩所表達的思想內容不同。
2.歸隱方式的不同，情感亦就不同。陶淵明掛冠歸隱，往往無法解決自己的生計問題，是窮隱，得與鄉民同生活***勞作，其詩出於直接體驗，生活與詩，詩與生活，無不給人壹種純樸而水乳交融的親切感。在《歸園田居》（其壹）中僅透露出壹點點信息，其組詩接下來的就能深透出這方面的體驗。王維把當官的俸祿作為隱士生活的經濟支柱，是富隱，在鄉間別墅詩酒書畫，閑情逸致，故其山水詩精致閑雅，疏淡親禪，而田園詩則分明是壹種局外的、旁觀的、缺少陶詩那種親切感的閑適清淡。《渭》的“即此”壹句，就顯現出這壹點。王維以下千余年，山水田園詩車載鬥量，如摩詰者大可指數，而如淵明者則無壹人，究其原因，與士大夫或者說讀書人鄙視勞作，遠離實踐有很大的關系，亦是兩人寫田園山水詩情懷不同的因素之壹。
3.藝術特點上的不同：
王維的田園山水詩詩風因其創新和發展,明顯又別於陶淵明的田園詩風。（1）.景與人的關系。《歸園田居》只描寫景物而沒有涉及到人物，從南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴到狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，詩中雖沒有人物的痕跡，但這壹切經過陶淵明點化也都詩意盎然了。《渭川田家》則是兩者兼而有之，從夕陽、牛羊、麥田、老人到牧童，看似尋常，詩人卻信手拈來，人和自然的和諧統壹之意無不顯露出來。如《渭川田家》“野老念牧童，倚仗候荊扉”，“田夫荷鋤至，相見語依依”等句的老人家，牧童和農夫在此詩中顯得人性化，增添了不少人氣味。讓人讀完之後，不禁進入此鄉間悠然的境界。
（2）.《歸園田居》采用比興手法，用“塵網”，“樊籠”來象征黑暗的官場，突出詩人的愛憎情感。“故淵”，“舊林”象征美好的田園生活。守拙與適俗，園田與塵網，兩相對比之下，詩人歸田後感到無比愉悅。此外“羈鳥”、“池魚”句也是比興的運用。《渭川田家》全詩采用的是白描手法，在客觀的景物描寫中流露出詩人的真情實感，自然清新；詩意盎然，詩情與畫意的高度統壹，蘇軾在《題藍田煙雨圖》中曾評論說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。
（3）.結構模式上，《歸園田居》采用的是前八句議論，後八句寫景，最後四句說理。〔宋〕胡仔《苕溪漁隱叢話》卷四引惠洪《冷齋夜話》：東坡嘗雲：“淵明詩中初視若散緩，熟視有奇趣。如曰：‘曖曖遠人村，依依墟裏煙’，‘狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。’大率才高意遠，則所寓得其妙，如大匠運斤，無斧鑿痕。”《渭川田家》卻是前八句寫景，後兩句抒情。〔清〕王夫之《唐詩評論》卷二：通篇用“即此”二字括收。前八句皆情語，非景語，屬詞命篇，總與建安以上合轍。
相同點
1.在思想內容上：
王維和陶淵明人生經歷不同。王維是亦仕亦邊隱,陶淵明是先仕後隱,但兩位詩人在仕途上不得意以後都不約而同地選擇返回大自然,以此來尋找解脫，值此重新尋找新的人生價值。這就是他們的詩歌《渭川田家》和《歸園田居》在內容思想上具有相同的地方：（1）.內容都傾向於描寫自然，表現生活在其中的感受和心情。正是因為對自然的熱愛,田園亦成為抒發感情的必選題材之壹，陶淵明的田園詩深得後人喜愛,而王維的田園山水詩也成為其詩歌中最出色的部分。（2）. 思想情緒都流露出消極避世，由於“歸隱”或厭倦官場,王維包括《渭川田家》在內的田園山水詩以及陶淵明包括《歸園田居》在內的田園詩都帶有樂天知命逃避現實等傾向，這對後代文人產生了消極的影響。
2. 在藝術風格上：
顧名思義，王維的《渭川田家》和陶淵明的《歸園田居》都是寫農景的五言體田園詩。（1）.語言表達和引用典故上。語言上都質樸自然,往往淡淡幾筆，王詩《渭》僅10句***50字，的確是著墨不多，意境深遠。陶詩《歸》其壹也僅20句***100字，具有內在韻律美，更描繪出壹幅如詩如畫的風景圖。而在自然描寫中,又真情流露,表現出壹個獨特的意境。能夠如此深入自然美的內層,表現出自然美的魅力,這與陶王的才學，特別是他們回歸自然的那種平和恬靜的心境不無關系。兩首詩都引用古詩文。陶詩中的“虛室”，引自語本《莊子人間》：“虛室生白。” 陶淵明把漢樂府《相和曲》中的“雞吠高樹巔，狗吠深宮中”兩句略加改造，即成為描寫田園風光的傳世佳句。“榆柳蔭後檐”的“檐”字原作“園”，據汲古閣翻宋本《陶淵明文集》校改。王詩的“吟式微”，意謂作歸隱田園之想。《式微》，出自《詩經邶風》篇名，有句雲：“式微，式微，胡不歸1這裏取其意。
（2）.描寫角度和運用手法上：《歸園田居》先由遠至近，再由近寫遠，如“噯噯遠人村，依依墟裏煙”壹遠壹近，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”，用到由總觀到遠再到近的視度，這樣的巧妙結合，顯得自然。“深巷中”表明聲音是壹種由遠處傳來的，“桑樹巔”雞鳴的聲音也顯得深遠，顯得不那麽實在、幹脆，顯得比較的模糊，用的是由遠到近的聽角，給人壹種很虛的感覺，顯得更靜。《渭川田家》前四句由近至遠，敘寫的是初夏傍晚的農村風光，給人壹種悠閑自然的感受。這兩首詩都運用了動靜結合的手法。《歸園田居》裏狗吠雞鳴的動景， 即“ 狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”以動襯靜，這種寧靜不同與死氣沈沈，狗吠雞鳴正好給寧靜的生活帶來生動的情趣，簡直達到了化境。《渭川田家》“斜光照墟落”“依仗候荊扉”等靜景，“窮巷牛羊歸”“野老念牧童”等動景，從側面寫出田家的幽靜，也表現出詩人悠閑自在的情趣。以靜襯動，動靜結合，描繪出壹幅恬靜悠然、詩意醇厚的田園風景。
總的說來，《歸園田居》（少無適俗韻）和《渭川田家》這兩首詩在壹定程度上分別代表了兩詩人的田園情懷，可以知道陶淵明的田園詩和王維的山水田園詩的所表達出的田園情結因時代背境、人生際遇和性格修養而有異有同。讓我們感受到兩位偉大詩人心境的不同，帶給我們說不盡的心靈深處的情結。