南國碧雲客，東京白首翁。
松江初有月，伊水正無風。
遠思兩鄉斷，清光千裏同。
不知娃館上，何似石樓中。
賞析
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：仆誌在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之誌也；謂之閑適詩，獨善之義也。由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 奉而始終之的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：文章合為時而著，歌詩合為事而作。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
八月十五日夜同諸客玩月
白居易 八月十五日夜同諸客玩月
月好***傳唯此夜，境閑皆道是東都。
嵩山表裏千重雪，洛水高低兩顆珠。
清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。
誠知亦有來年會，保得晴明強健無。
賞析
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：仆誌在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之誌也；謂之閑適詩，獨善之義也。由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 奉而始終之的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：文章合為時而著，歌詩合為事而作。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。 華陽觀中八月十五日夜招友玩月
白居易 華陽觀中八月十五日夜招友玩月
人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？
華陽洞裏秋壇上，今夜清光此處多。
譯文及註釋
秋中：壹作中秋。
賞析
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：仆誌在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之誌也；謂之閑適詩，獨善之義也。由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 奉而始終之的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：文章合為時而著，歌詩合為事而作。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。 八月十五日夜湓亭望月
白居易 八月十五日夜湓亭望月
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風壹吹無人會，今夜清光似往年。
譯文及註釋
以往八月十五的夜晚,我站在曲江的池畔杏園旁邊。
今年八月十五的夜晚,我又在湓浦沙頭水館前。
向著西北怎麽才能看到故鄉在哪裏,向著東南方向看見月亮又圓了好幾次。
昨天的風吹過沒有人理會,今晚清美的風彩就好像以往的那些年。
1、昔年：去年、以往。
賞析
詩歌的首頷聯多層面的表現詩人白居易的痛苦感，其實這還是生活橫截面的對比，那詩歌又是如何完成內容的轉折呢？從內容上頸聯涉及望鄉和圓月，表面上像在思鄉，但是望鄉行為反映的心理，卻浸透著詩人的孤寂和淒苦，而這種心理再次強化了內在的主體孤苦體驗。見月就是觀賞中秋明月月，那是壹輪圓月，但行為發問的竟為幾回圓人極度孤寂產生的心理結果。西北望四方眺望故鄉和四野觀望明月，能想象出壹個人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉帶給自己溫暖，能看到心中壹輪明月留給自己關懷，卻出現相反結果，徒添了詩人不盡的淒苦感。
詩歌是如此極盡曲折的突出詩人貶謫的孤寂之情，尾聯詩人細節化的再現秋風月光。秋風秋雨愁煞人，過去的日子出現的昨風壹吹無人會，沒有人領會這淒厲秋風的涼意。能忽略這淒冷秋風的肌膚感，壹定是人們沈浸在無情的喜悅裏，已然忘記了秋風的淒冷，這裏突出詩人過去日子的歡快感。今夜清光似往年，壹是說今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應詩歌前文對比的物是人非的無奈悲苦；二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身湓浦沙頭水館前環境裏，心內卻是清冷感，詩歌在這進壹步強化了詩人貶謫後面對十五驚嘆詩人詩歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無形的心裏悲苦！