原發布者：53012800100423
修身養性經典詩句格言1、寧靜可以致遠，淡泊可以明誌——諸葛亮2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——孟子3、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——曾子4、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——孔子5、夫誌，氣之帥也；氣，體之充也-----孟子6、平靜如水，正直如繩。-------嚴遵7、芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節。------孔子8、生得貞心鐵石堅，肯將識見與時遷？--------鄭思肖9、世道別頹波，我心如砥柱。--------劉禹錫10、孟子：“生於憂患，死於安樂。”11、範仲淹：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”12、老子：“千裏之行，始於足下。”13、孔子：“不義而富且貴，於我如浮雲。”14、屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。15、寶貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。16、山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。17、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外雲卷雲舒。18、海納百川，有容乃大；壁立萬仞，無欲則剛。19、浮躁壹分，到處便擡尤悔；因循二字，從來誤盡英雄。120、任人須知人，人須容人，人和事就；無事不找事，有事不怕事，事在人為。21、安能盡如人意，要當無愧我心。23、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。24、事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退後壹步自然寬。25、功者難成而
2. 修身（壹） 古文 譯文做人要做個萬全。至於名利地步，休要十分占盡，常要分與大家，就帶些缺綻不妨。何者？天下無人已俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我容人必辱，我有美名人必有愧色。是以君子貪德而讓名，辭完而處辭。使人我壹般，不曉曉露頭角、立標，而胸中自有無限之樂。孔子謙己，嘗自附於尋常人，此中極有意趣。
做人要做個萬全（指做人要完善）。至於名利方面，不要全占盡，常要分與大家，就不妨帶些缺限破綻。為什麽？天下沒人全都有如意的事（就是沒人事事順心），我得到了，別人必失，我有利別人必有害，我光榮人必受辱，我有美名人必有愧色。因此君子多追求道德而讓掉名聲，不求完全而追求辭讓。使別人和我都壹樣，不嶄露頭角、樹立成模範，但胸中自然有無限快樂。孔子為使自己謙虛，曾經自己附和尋常人（不露頭角），此中十分有意思趣味。
3. 孔子和孟子寫的短篇文言文或是關於他們的文言文原文
1·1 子曰（1）：“學（2）而時習（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？”
譯文
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是壹個有德的君子嗎？”
原文
1·2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其為人之本與（8）?”
譯文
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
原文
1·3 子曰：巧言令色（1），鮮（2）仁矣。”
譯文
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
原文
1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。為人謀而不忠（3）乎？與朋友交而不信（4）乎？傳不習乎？”
譯文
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”
原文
1·5 子曰：“道（1）千乘之國（2），敬事（3）而言，節用而愛人（4），使民以時（5）。”
譯文
孔子說：“治理壹個擁有壹千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。
原文
1·6 子曰：“弟子（1）入（2）則孝，出（3）則弟，謹（4）而信，泛（5）愛眾，而親仁（6），行有余力（7），則以學文（8）。”
譯文
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”
原文
1·7 子夏（1）曰：“賢賢（2）易色；事父母能竭其力；事君，能致其身（4）；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
譯文
子夏說：“壹個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我壹定說他已經學習過了。”
原文
1·8 子曰：“君子（1），不重（2）則不威；學則不固（3）。主忠信（4）。無（5）友不如己者（6）；過（7）則勿憚（8）改。”
譯文
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
4. 10首孔子的文言文,快,快,快,快,子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.。
5. 小故事孔丘六歲時的壹天，正和隔壁的阿牛壹起玩“禮容”的遊戲，這是媽媽徵在教給他的。
孔丘扮演相國，阿牛扮演國君。在街上擺出各種陶制的豆、盤等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。
陽光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點像蘋果，但卻很嚴肅的樣子，壹本正經地對著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國君的位置上跳了起來，指著孔丘的背後笑了起來，他正想說話，孔丘擡起頭來，嚴厲地瞪了他壹眼，說：“國君怎麽可以在祭祀的時候不守禮節，隨便離座呢？並且還嘻嘻哈哈的，成何體統！”阿牛卻也不管他，仍在笑著，說：“好怪的壹個人吶。”
孔丘正待再說什麽，卻感到壹雙手放在了自己的肩上，他不禁回過頭去。 就在他回過頭的瞬間，孔丘看到了壹個今生今世再也沒有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發壹綹壹綹地沒有綰在壹起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有壹道五厘米左右的刀疤，沒有胡子，眉毛卻很長，壹張大圓臉象臉盆壹樣，嘴巴楞大。
這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子幹脆就沒有了。肩上斜背著壹個幹癟的袋子。
頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆裏打過滾又爬了出來壹樣。孔丘當即小臉壹呆但馬上又鎮定下來，撫著那人的頭說：“叔叔，妳壹定走了很遠的路吧？不然妳的頭發怎麽這麽亂呢？妳壹定是從蠻夷地區過來的，不然妳怎麽會這麽窮困呢？”那人微微壹笑，兩顆七零八落的門牙淒慘地露了出來，說道：“小朋友，妳叫什麽名字？”孔丘不答話，卻反問道：“叔叔，妳還沒有回答我的問題呢，這是不合禮節的。”
那人當即壹楞，轉而壹笑回答說：“叔叔確實走了很遠的路，但並不是從蠻夷地區來的，叔叔這麽貧困只是因為叔叔不會理財罷了。好了，叔叔已經回答了妳的問題，妳說妳的名字吧。”
孔丘說：“我叫孔丘。今年六歲。”
那人又轉向阿牛，說：“妳呢？”阿牛往後退了壹步，說：“我叫阿牛。”那人說：“妳們剛才在玩什麽呢？”“禮容，”孔丘露出了笑容，“還是我媽媽教的呢。
可好玩了。”阿牛在壹旁嘟囔了壹句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不贏他，我才不玩這個呢；還不如捉迷藏好玩。”
那人聽了說：“好，妳回家吧，今天不玩了。”阿牛歡呼了壹聲，跑了。
孔丘大聲說：“不行，祭祀還沒完呢，怎麽能走呢。”卻被那人壹下子抓住了肩膀，動彈不得。
等阿牛走遠了，那人放松了手。孔丘壹下子掙開了，大聲說道：“妳為什麽不讓我追他？還沒祭祀完呢。”
那人也不答他，問道：“孔丘，妳喜歡這個遊戲嗎？跟叔叔說說原因好嗎？現在基本上沒有小朋友願意玩這種遊戲呀，妳看，阿牛就不喜歡。”孔丘板起臉來，說道：“這是媽媽教我的，媽媽說‘禮’是文王、周公兩個大聖人制訂的，應該好好學習，她還編了‘禮容’的遊戲讓我玩，這明明很好玩嘛，可他們就是不喜歡。”
說完孔丘撅起了小嘴。 那人冷笑壹聲，大聲說道：“什麽文王周公，什麽周禮，全是騙人的鬼話；小孩子鳥事不懂，在這裏裝模作樣，實在可惡！”說完，壹張臉變得猙獰可怖，瞪了孔丘壹眼，雖然是在大白天，孔丘還是嚇得“媽呀”壹聲，轉頭就跑。
剛跑到街角，被壹個人抱個正著。擡頭壹看，正是母親徵在。
孔丘這才定下神來。只聽母親說道：“這位先生貴姓？為何當街作此等模樣，嚇唬小孩子麽？”這時再看那人，已經恢復了常態，聽到徵在發問，好象也覺得不太好意思，低了頭，對徵在行了個禮，說：“對不起夫人，剛才壹時發狂，喪失本性，實在也有自己的苦衷，請這位夫人原諒；這位應該是令郎吧？我看他雖是兒童，在玩耍時卻有壹種雍容的氣度，所以多說了幾句。
請問夫人，令郎玩的遊戲是您教他的麽？” 徵在微微壹笑，說：“正是我教的。”那人面色壹整，又對徵在行了個禮，說：“夫人真是大智大賢之人；不過我有壹句話不得不說。
夫人這樣賢明，應該知道現在世界各國都在努力發展經濟，增強國力，所需要的都是實用型的人才，周禮已經不能適應時代的需要，諸侯之間爾虞我詐，只有辯士、謀士等人才會吃香，讓孩子學周禮是沒有什麽前途的。”徵在臉色壹沈，說：“先生錯了。
我雖然是個女人，卻也知道人生在世，最重要的是無愧於心。實用和真理並不是等同的概念；周禮雖然暫時勢微，卻代表著當今世界的良心之所在，和眼下流行的趨利之學分別執掌著社會生活的的兩端，本來周禮就有被淹沒的危險，我怎麽能夠看著這個社會被烏煙瘴氣所吞沒呢？聽先生談吐不凡，肯定也是壹個知識分子，難道沒有聽到過‘知識分子是社會的良心’這句話嗎？”說完，徵在拉著孔丘就往家走。
走了十來步，只聽後面喊道：“夫人留步！”徵在回過頭來，那人說道：“小子姓李名耳，又名老聃。剛才出言冒犯，請夫人原諒。
小子雖然不才，對周禮卻略知壹二，願意為令郎做指引；夫人雖是大賢，恐怕對周禮還不如小子知道的多。” 說老實話，徵在對周禮僅僅知道壹點點，讓孔丘學習它僅僅是壹個美好的願望，壹直發愁給孩子找不到好老師，聽到這句話，著實歡喜，連忙回了個禮，極力壓抑著卻也禁不住露出了笑容。
說：“。
6. 小故事孔丘六歲時的壹天，正和隔壁的阿牛壹起玩“禮容”的遊戲，這是媽媽徵在教給他的。
孔丘扮演相國，阿牛扮演國君。在街上擺出各種陶制的豆、盤等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。
陽光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點像蘋果，但卻很嚴肅的樣子，壹本正經地對著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國君的位置上跳了起來，指著孔丘的背後笑了起來，他正想說話，孔丘擡起頭來，嚴厲地瞪了他壹眼，說：“國君怎麽可以在祭祀的時候不守禮節，隨便離座呢？並且還嘻嘻哈哈的，成何體統！”阿牛卻也不管他，仍在笑著，說：“好怪的壹個人吶。”
孔丘正待再說什麽，卻感到壹雙手放在了自己的肩上，他不禁回過頭去。 就在他回過頭的瞬間，孔丘看到了壹個今生今世再也沒有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發壹綹壹綹地沒有綰在壹起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有壹道五厘米左右的刀疤，沒有胡子，眉毛卻很長，壹張大圓臉象臉盆壹樣，嘴巴楞大。
這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子幹脆就沒有了。肩上斜背著壹個幹癟的袋子。
頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆裏打過滾又爬了出來壹樣。孔丘當即小臉壹呆但馬上又鎮定下來，撫著那人的頭說：“叔叔，妳壹定走了很遠的路吧？不然妳的頭發怎麽這麽亂呢？妳壹定是從蠻夷地區過來的，不然妳怎麽會這麽窮困呢？”那人微微壹笑，兩顆七零八落的門牙淒慘地露了出來，說道：“小朋友，妳叫什麽名字？”孔丘不答話，卻反問道：“叔叔，妳還沒有回答我的問題呢，這是不合禮節的。”
那人當即壹楞，轉而壹笑回答說：“叔叔確實走了很遠的路，但並不是從蠻夷地區來的，叔叔這麽貧困只是因為叔叔不會理財罷了。好了，叔叔已經回答了妳的問題，妳說妳的名字吧。”
孔丘說：“我叫孔丘。今年六歲。”
那人又轉向阿牛，說：“妳呢？”阿牛往後退了壹步，說：“我叫阿牛。”那人說：“妳們剛才在玩什麽呢？”“禮容，”孔丘露出了笑容，“還是我媽媽教的呢。
可好玩了。”阿牛在壹旁嘟囔了壹句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不贏他，我才不玩這個呢；還不如捉迷藏好玩。”
那人聽了說：“好，妳回家吧，今天不玩了。”阿牛歡呼了壹聲，跑了。
孔丘大聲說：“不行，祭祀還沒完呢，怎麽能走呢。”卻被那人壹下子抓住了肩膀，動彈不得。
等阿牛走遠了，那人放松了手。孔丘壹下子掙開了，大聲說道：“妳為什麽不讓我追他？還沒祭祀完呢。”
那人也不答他，問道：“孔丘，妳喜歡這個遊戲嗎？跟叔叔說說原因好嗎？現在基本上沒有小朋友願意玩這種遊戲呀，妳看，阿牛就不喜歡。”孔丘板起臉來，說道：“這是媽媽教我的，媽媽說‘禮’是文王、周公兩個大聖人制訂的，應該好好學習，她還編了‘禮容’的遊戲讓我玩，這明明很好玩嘛，可他們就是不喜歡。”
說完孔丘撅起了小嘴。 那人冷笑壹聲，大聲說道：“什麽文王周公，什麽周禮，全是騙人的鬼話；小孩子鳥事不懂，在這裏裝模作樣，實在可惡！”說完，壹張臉變得猙獰可怖，瞪了孔丘壹眼，雖然是在大白天，孔丘還是嚇得“媽呀”壹聲，轉頭就跑。
剛跑到街角，被壹個人抱個正著。擡頭壹看，正是母親徵在。
孔丘這才定下神來。只聽母親說道：“這位先生貴姓？為何當街作此等模樣，嚇唬小孩子麽？”這時再看那人，已經恢復了常態，聽到徵在發問，好象也覺得不太好意思，低了頭，對徵在行了個禮，說：“對不起夫人，剛才壹時發狂，喪失本性，實在也有自己的苦衷，請這位夫人原諒；這位應該是令郎吧？我看他雖是兒童，在玩耍時卻有壹種雍容的氣度，所以多說了幾句。
請問夫人，令郎玩的遊戲是您教他的麽？” 徵在微微壹笑，說：“正是我教的。”那人面色壹整，又對徵在行了個禮，說：“夫人真是大智大賢之人；不過我有壹句話不得不說。
夫人這樣賢明，應該知道現在世界各國都在努力發展經濟，增強國力，所需要的都是實用型的人才，周禮已經不能適應時代的需要，諸侯之間爾虞我詐，只有辯士、謀士等人才會吃香，讓孩子學周禮是沒有什麽前途的。”徵在臉色壹沈，說：“先生錯了。
我雖然是個女人，卻也知道人生在世，最重要的是無愧於心。實用和真理並不是等同的概念；周禮雖然暫時勢微，卻代表著當今世界的良心之所在，和眼下流行的趨利之學分別執掌著社會生活的的兩端，本來周禮就有被淹沒的危險，我怎麽能夠看著這個社會被烏煙瘴氣所吞沒呢？聽先生談吐不凡，肯定也是壹個知識分子，難道沒有聽到過‘知識分子是社會的良心’這句話嗎？”說完，徵在拉著孔丘就往家走。
走了十來步，只聽後面喊道：“夫人留步！”徵在回過頭來，那人說道：“小子姓李名耳，又名老聃。剛才出言冒犯，請夫人原諒。
小子雖然不才，對周禮卻略知壹二，願意為令郎做指引；夫人雖是大賢，恐怕對周禮還不如小子知道的多。” 說老實話，徵在對周禮僅僅知道壹點點，讓孔丘學習它僅僅是壹個美好的願望，壹直發愁給孩子找不到好老師，聽到這句話，著實歡喜，連忙回了個禮，極力壓抑著卻也禁不住露出了笑容。
說：“那就有勞李。
7. 有關修身明德的古詩和古文（多壹點）八點以前明德賦
胡秉言
日月交融，萬泰亨通。
剛柔相抱，陰陽平衡。
金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。
置身於正，勇於攀登。立本於道，遵循本性。
順乎自然，標有準繩。惟初太始，萬物化成。
本心本善無我，舍欲舍得心升。
大道無言無形，感知善良心行，
省於天地聖靈，啟於思維善行。
教以人倫茂親，施以天道德成。
格物致知誠正心，曉禮篤信修其身。
齊家有序興天下，至善親民明德存。
懂其忠義，盡心為人合天理。
盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。
溫良恭敬，恭慎尊誠有慈意。
謙讓有度，虛心隆禮容天地。
心境光明，正德品行，當知慈悲盈胸。
仁愛敦睦，明理向善，應曉始終道然。
克己復禮，恪守德道，言之忠信不驕。
厚德載物，緣自天成，兼備仁禮惠盈。
天地清明，惠澤萬靈。
四海鹹寧，神州大同。
曉德道而行，懂禮儀而從，
善與善而交，善與善相融。
秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。
上古留德綿遠千世烙心境。
而今感念弘揚萬載潤賢明。
聖人行於道，天子行於明，君子行於儀，世人行於德。
道在五德之上，德為富貴之根。內修清靜寡欲無，外修天道氣真。
德心致虛致公，修德養性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠鹹豐。乃國人倫理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德***存。參傳統思想理論，揚仁愛孝悌精神。
精忠愛國，勤儉誠信。見利思義，謙和禮仁。
德施天下安，德惠萬民鹹，德法社會寧，德政盛世綿。
8. 有關修身明德的古詩和古文（多壹點）八點以前筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（後漢書）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）
不以規矩，無以成方園。（孟子）
C
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》）
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰）
察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）
差以毫厘，謬以千裏。（《漢書》）
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白）
臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）
吃壹塹，長壹智。（古諺語）
尺有所短，寸有所長。（屈原）
出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。（李商隱）
春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。（孟郊）
春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來。（葉紹翁）
春宵壹刻值千金。（蘇軾）
從善如登，從惡如崩。（《國語》）
9. 關於孔子的文言文故事要短的50~100字以內為佳孔子勸學
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.禦狂馬不釋策， 禦狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反於檠然後可持也木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近於刑. 謗毀仁者憎怒士人必主於刑也君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
譯文
孔子對子路說：「妳有什麽喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以妳的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什麽學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」子路說：「南山有壹種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」
10. 關於孔子的文言文故事要短的50~100字以內為佳孔子勸學 子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.禦狂馬不釋策， 禦狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反於檠然後可持也木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近於刑. 謗毀仁者憎怒士人必主於刑也君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.” 譯文 孔子對子路說：「妳有什麽喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。
」孔子說：「我不是問這方面。以妳的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。
」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。
樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什麽學不成的。
違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。
」子路說：「南山有壹種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」。