他從事文學創作，文學批評，進行文學理論研究，與其二友合作，提出了許
多有價值的觀點。
馬齊尼對老壹代詩人提出批評，指出他們重外表、重矯飾、詩中缺乏個
性和時代精神，同時談到詩歌需要新的意義和新的題材。他認為傳統詩歌誇
張虛構，或為應酬文字，或為政治宣傳。他指出，新型詩歌應抒發內心真情
實感，自然質樸，寫出世界的真與美，反映人類的痛苦與希望。
阿卡德積極參加文學論爭，成為與塔哈·侯賽因比肩的另壹名文壇主將。
阿卡德的詩學理論強調個性，呼喚“藝術才能”。他指出，詩歌必須有深刻
的思想，有壹定的哲學高度。阿卡德重視文學的社會職能，作家的使命感，
強調詩人應看到時代的特點，認清他們所生活時代的過渡性質，而堅決反對
消遣文學。
阿卡德提出“美即自由”，同時強調藝術要受到約束。美的藝術能帶來
雙重的享受：自由和有序，即不受約束的思想和受約束的形式的雙重審美享
受。他還反對歐洲某些企圖割裂作品與作家聯系的理論主張，認為好的文學
家總會在其作品中體現其獨具的個性，真誠是作家是否地道的標準。
馬齊尼是第壹位公開抨擊傳統派詩歌的人，是這壹時期唯壹想為詩歌確
立壹種完整理論的人。他在《詩歌：它的目標和手段》壹書中，論述了詩歌
的特點，詞彩的作用，畫面、感情與詩韻、詩人的地位等問題，顯示出阿拉
伯新詩學已進入整體構築階段，盡管還不完備。
阿卡德與馬齊尼十分註重實踐，他們的作品都充分地體現了他們的文學
理論，其合著的《笛旺集》在文壇引起轟動。他們各自都寫下許多優秀的作
品，涉及詩歌、散文、小說等文學創作的各個領域。
阿卡德發表過的作品達壹百三十二部，有著名的心理分析小說《薩拉》，
外國名人研究專著如《孫逸仙——中國之父》（1952）等等。詩歌是他作品
中的精華。阿卡德***有十部詩集和兩本詩歌合集。阿卡德不但喜歡在詩集前
面加序，而且喜歡在壹首詩的正文前加小序。個別詩集裏還附有評論文章，
使其成為詩歌、史實和理論並茂的詩文集。
阿卡德的詩歌，早期以抒情詩為主，他有意識地模仿古代抒情詩人。從
第三本詩集以後，作品漸漸成熟，以生命、自然、心靈、情感等為主題，探
討人生，歌頌勞動者，反對戰爭、呼喚和平，還寫出極好的愛情詩。
《壹個魔鬼的傳記》是壹篇具有史詩性質和浪漫色彩的長詩，是阿卡德
最珍視的作品，其中塑造了壹個阿拉伯文學史上沒有前例的，聰明、熱情、
能提出尖銳深刻問題的、為實現自己更高目標寧願作出犧牲的“小魔鬼”的
形象，受到文學評論界的壹致好評。
詩集《黑鸝的禮物》是阿卡德寫得最美麗的詩篇的薈萃，整個詩集充滿
了浪漫醉人的氣息。
阿卡德與馬齊尼打破了人們對傳統詩歌模式的迷信，為新文學的誕生打
開了壹個缺口，他們的詩歌理論為浪漫主義詩歌的發展奠定了基礎。在近半
個世紀的論爭中，他們在文學理論上取得了豐碩的成果，提出了新的文學標
準，不僅影響了同時代作家、詩人、文學批評家，而且影響了下壹代文學家
和批評家。