詩歌中的“移情現象”處處可見，尤以中國古典詩歌為最。從我國最早的詩歌總集《詩經》中的“昔我往矣，楊柳依依”起，我國古代詩歌中處處都可以欣賞到極其豐富而完美的“移情”詩句。例如，“府吏聞此變，因求假暫歸。未及二三裏，摧藏馬悲哀”（《孔雀東南飛》）、“馬為立躑躅，車為不轉轍”（東漢女詩人蔡琰《悲憤詩》）“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（陶淵明《歸園田居?少無適俗韻》）、“南風知我意，吹夢到西洲”（南朝樂府民歌《西洲曲》）、“ 春風知別苦，不遣柳條青”（李白《 勞勞亭》）、“深山人不知，明月來相照”（王維《竹裏館》）、“ 秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）、“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊《 蝶戀花》）、“春無主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨”（明代 陳子龍《點絳唇?春日風雨有感》），等等。根據唯物主義的觀點，任何意識都是客觀事物在人們頭腦中的能動反映。因此，我們可以認為，詩歌創作中的“移情現象”乃是人的意識對於客觀事物的能動的、創造性的反映的結果。
在本文中，筆者擬從三個方面 對詩歌的“移情現象”加以探討，以就教於大方之家：
壹、由“聯想”而產生的“移情現象”
在人類豐富而復雜的思維活動中,那些具體可感、形象生動的聯想比起那些單純的、抽象的理性的聯想更能產生“移情”作用。在詩歌創作中，詩人由時間感悟、空間體驗或相似感發而產生的聯想，往往能夠促使“移情現象”的產生。
（壹）所謂時間感悟，是指詩人在創作過程中，憑借時間，化思想與智慧為生命的內在體驗，也即是憑借時間，領略生命的詩情與存在的感悟。“時間感受，可以說是中國詩歌藝術思維的壹支極敏感極深思的觸角。深深探入生命的底蘊。”（ 胡曉明《中國詩學之精神》江西人民出版社）在時間感悟中，詩人往往以時間的統壹性的方式把表象聯結起來，這就產生了時間順序的聯想，進而促使“移情現象”的產生。
春天，是壹個充滿朝氣、明媚綺麗的季節，詩人對自然美感也就格外充溢、豐贍自足。因而，由春的聯想而產生的“ 移情現象”在詩中較為常見。如唐代詩人張若虛的寫景抒情詩《春江花夜月》“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”由於“移情”手法的運用，詩中的客觀景物被賦予人的感情。明月對樓上梳妝臺前孤獨的女主人公深表同情，不忍離去。此詩出色地做到了真情與真景相融合，不愧為壹篇“長於思與境偕”的典型作品。又如唐代王昌齡的七絕《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”詩中描述壹位閨房中的少婦春天梳妝打扮後登上了翠樓，忽然看見路上楊柳的嫩綠色，不禁引出許多關於初春的聯想，於是愁上心頭，對出征丈夫的深沈的思念油然而生，並暗自後悔當年不該讓丈夫從軍求取功名。由於詩歌的精練性、跳躍性，詩歌對少婦忽見陌頭楊柳色後的聯想壹字未談，讓讀者去想象和補充。讀者在鑒賞時，可以想象到少婦的思緒變化：從柳色想到春光、勝景、陽光、