王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有“天下文宗”之稱。他寫了壹些富有積極意義的詩，許多詩的藝術成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為“山水田園派”詩人。王維早年即信奉佛教，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，正如他自己寫的：“壹生幾許傷心事，不向空門何處消。”“晚年惟好靜，萬事不關心。”因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，後世也就有人把他稱為“詩佛”。
詩鬼(不是詩貴吧)李賀
宋人錢易曾在《南部新書》中說過這樣壹番話：“李白為天才絕，白居易為人才絕，李賀為鬼才絕。”與錢易同時代的宋祁也有過“太白仙才，長吉鬼才”的評論，故此世人便常愛用“鬼才”來稱呼李賀。
至於為何稱呼李賀為“鬼才”，可以參看清人王琦《李長吉歌詩匯解序》中的論述：夫太白之詩，世以為飄逸；長吉之詩，世以為奇險。是以宋人有仙才、鬼才之目。
李賀詩具有獨特的藝術風格，被稱作“長吉體”。嚴羽在《滄浪詩話》中曾用“瑰詭”來形容他的詩，即瑰奇詭異。這個詞形容的不只是他詩歌的題材和語言，也在於他整個詩境與構思的奇異。
李賀好取材於歷史故事和神話傳說，運用其豐富的想象力，營造出瑰奇詭異的藝術境界來。即使是以日常生活中常見的事物為題材，作者往往也要加以不平凡的誇張和聯想，使之具有神奇的意味。
意境與構思是分不開的，李賀作品的瑰奇詭異，大多取決於他構思的不落俗套，如他的《李憑箜篌引》，借助於其思維方式的轉折深入，出奇制勝，不同凡響，這也是“長吉體”的特色之壹。
“長吉體”特色，總的說來就是運用超越常規的構思，來駕馭語言和新奇的素材，構造出瑰奇詭異的詩境；也正是這種著力於意奇而非單是語奇的特點，才能使詩人的多數詩作在趨奇入怪的同時，也能飽含詩情畫意。
不過，有時過分的追求新奇，也會有損詩歌表現形式上的天然之美。“奇過則凡，老過則稚”，便是“長吉體”弊端的批評。
正如王琦所說：李賀詩作的特點是“下筆務為勁拔，不屑作經人道過語”，這是“長吉體”的優勢，但不免留下“雕章刻句之跡”，這則是“長吉體”的短處了；過分的熱衷於新奇，就容易流於險怪，所以，要避免矯枉過正的缺憾。
詩豪→劉禹錫
白居易《劉白唱和集解》:“彭城劉夢得,詩豪者也,其鋒森然,少敢當者。”這裏的“豪”是指劉詩雄豪蒼勁,這壹風格的形成主要得之於作者氣質的堅毅和性格的豪邁。