1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
-柳永《鳳棲梧》 2死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
-佚名《詩經·邶風·擊鼓》 3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日？此時此夜難為情。
-李白《三五七言》 5有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰·琴歌》 6這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
-鄭愁予《賦別》 7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》 8曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
-元稹《離思五首其四》 9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》 10淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》 11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
-張籍《節婦吟》 12如何讓妳遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結壹段塵緣。-席慕蓉《壹棵開花的樹》 13嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》 14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
-梁啟超《臺灣竹枝詞》 15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
-徐幹《室思》 16相見爭如不見，有情何似無情。-司馬光《西江月》 17落紅不是無情物，化作春泥更護花。
-龔自珍《己亥雜詩》 18天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
-張先《千秋歲》 19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。-黃景仁《綺懷詩二首其壹》 20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
-李商隱《無題六首其三》 21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨遊曲江》 22人到情多情轉薄，而今真個不多情。
-納蘭性德《攤破浣溪沙》 23此情可待成追憶，只是當時已惘然。-李商隱《錦瑟》 24相思壹夜情多少，地角天涯未是長。
-張仲素《燕子樓》 25問世間，情是何物，直教生死相許。-元好問《摸魚兒二首其壹》 26身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
-李商隱《無題》 27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，壹行行寫入相思傳。-張可久《塞鴻秋》 28平生不會相思，才會相思，便害相思。
-徐再思《折桂令》 29壹寸相思千萬緒，人間沒個安排處。-李冠《蝶戀花》 30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。
-蘇軾《江城子》 31今夕何夕，見此良人。-佚名《詩經·唐風·綢繆》 32天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
-白居易《長恨歌》 33在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。-白居易《長恨歌》 34重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
-文廷式《蝶戀花》 35壹個是閬苑仙葩，壹個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？-曹雪芹《枉凝眉》 36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
-李商隱《無題》 37他生莫作有情癡，人間無地著相思。-況周頤《減字浣溪沙》 38尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
-歐陽修《玉樓春》 39關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
-佚名《詩經·周南·關雎》 40人生自是有情癡，此恨不關風與月。-歐陽修《玉樓春》 41此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。-柳永《雨霖鈴》 42只願君心似我心，定不負相思意。
-李之儀《蔔算子》 43落花人獨立，微雨燕雙飛。-晏幾道《臨江仙二首其二》 44可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。
-陳陶《隴西行》 45千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。-辛棄疾《摸魚兒》 46梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明。-溫庭筠《更漏子三首其三》 47結發為夫妻，恩愛兩不疑。
-蘇武《結發為夫妻》 48尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。
枕前淚***簾前雨，隔個窗兒滴到明。-聶勝瓊《鷓鴣天》 49壹場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。-柳永《晝夜樂》 50天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。
-《李白長相思二首其壹》 51不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求壹次傾心的相遇。-席慕蓉《印記》 52願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
-範成大《車遙遙篇》 53魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。-戴叔倫《相思曲》 54執手相看淚眼，竟無語凝噎。
-柳永《雨霖鈴》 55誠知此恨人人有，貧*夫妻百事哀。-元稹《遣悲懷三首其二》 56換我心，為妳心，始知相憶深。
-顧敻《訴衷情》 57憶君心似西江水，日夜東流無歇時。-魚玄機《江陵愁望有寄》 58春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰。
-李商隱《無題六首其六》 59相思似海深，舊事如天遠。-樂婉《蔔算子》 60相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
-白居易《浪淘沙》。
2.西周和春秋時期的詩歌中國的詩歌產生於文字發明之前，它是在人們的勞動、歌舞中漸漸形成和發展起來的。
《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第壹部詩歌總集，***305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩是統治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農神的。“雅”分大雅和小雅，都是用於宴會的典禮，內容主要是對從前英雄的歌頌和對現時政治的諷刺。“風”是《詩經》中的精華，內容包括15個地方的民歌。
公元前4世紀，戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了壹種新的詩體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭傑出的代表作。
楚辭發展了詩歌的形式。它打破了《詩經》的四言形式，從三、四言發展到五、七言。在創作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。
詩經、楚辭之後，詩歌在漢代又出現了壹種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的***有100多首，其中很多是用五言形式寫成，後來經文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。
3.夏商周時期都有那些詩作流傳下來主要在《詩經》裏
壹、夏商至西周初期，以原始宗教文化bai為主，文化的主要承擔者是巫覡。
二、西周時期，學在官府，文du化為貴族壟斷。但也有大量民歌。民歌的創作者多為平民。
三、春秋戰國時期，分封制度解體，文化下移，掌握先進文化的士階層興起。此時文化的承載、傳播者主要是士。
先秦文學與先秦文化關系密切，zhi相伴發展。
壹、夏商文學與原始宗教緊密相聯。此時文化dao以巫文化為代表。文回學與之相適應。甲骨文，散文的萌芽，全是占蔔問卦及其效驗內容。《九歌》，就是祭歌。《商頌》，宗廟祭祀之歌。《周易》爻辭，與巫文化也相關。
二、西周春秋文學與禮樂文化緊密聯系。此時所存作品多為儒家經典。
三、戰國諸子散文與百家爭鳴的文化現象緊密相關；楚辭則與楚文答化關系密切。
4.周朝分別有哪些出名的詩人和詩句最有名的莫過於屈原
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）
茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）
百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。。. （屈原·離騷）
5.《詩經》如何體現了西周時期的禮樂文化《詩經》的體制分為“風雅頌”三部分，“風”，是指地方樂調，所以又稱為“國風”，大部分 是各地的民間歌謠，***有十五國風 160 篇。
“雅”是周王朝中央所在地的樂調，即周王朝直 接統治地區的音樂。*** 105 篇，含小雅：74 篇；大雅：31 篇。
“頌”是用於宗廟祭祀而兼有 舞容的樂歌，也就是祭祀（祭祖或祭神）時用的歌舞曲。*** 40 篇。
《詩經》內容分為祭祀與史詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、征役詩、婚戀詩、以及其他內容 （寓言詩、傷親詩、思鄉詩等） 從體制到內容我們都可以看出，詩經與西周的禮樂文化密不可分。 比如： 其中： 以及對幽厲二王的批判。
周代上層社會宴飲頻繁，很多場合都有宴飲，是禮儀和活動中不可缺少的環節，宴飲 之禮甚至升華為治國安民的政策，因此燕饗詩是禮樂文化的重要組成部分， 《小雅》中對此 多有反映。比如， 《鹿鳴》為《小雅》之首，是因為這首詩符合正統的價值觀念，反映了禮 樂 精 神 的 內 核 。
在 此 處 ， 宴 飲 的 主 要 作 用 是 “ 美 政 ” 值。 婚姻制度在周代占有重要的政治地位，所以在《詩經》中也必然有所體現。
《關雎》排在三 百篇之首就說明了夫婦和美的重要意義。 全詩生動形象地表現了君子求淑女對於室家之道的 重要意義，突出了室家之道對於天下之理的重要意義。
國風中的家國情懷還體現在對宗國的感情，這是眷戀故土的感情的升華，如《鄘風·載馳》中 的許穆夫人，千裏奔喪拯救衛國，說到底是強烈的對宗族國感情的壹種表現。