打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標準就是又高又胖。
《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的：《邶風·簡兮》贊美壹個漂亮的舞星：“碩人俁俁，宮廷萬舞”，碩是肥碩，俁是個兒高，可見高而胖是美的標準；《衛風·碩人》贊美壹位貴婦：“碩人其頎，衣錦褧衣。” 頎者長也，碩而頎，也是又高又胖。
胖到什麽程度呢？——“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀”。
“柔荑”為植物的嫩芽，“凝脂”是凝結的豬油。 “領”是脖子；“蝤蠐”，後世音轉為“蠐螬”，是螻蛄的幼蟲，又白又胖。
妳想想：壹身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，不是足可以當得起現在所謂“壹簍油”的雅號嗎？後來的蔡邕《協初賦》中寫美人，所用的喻體，換得高雅壹些：“面如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜”，但整個形象與“壹簍油”還是沒啥區別。然而在古代，這“壹簍油”就像麥當娜，絕對是為人們所企慕、所崇拜的偶像。
那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》贊賞女人：“彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。” 碩大而無朋，也就是“巨無霸”，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。
我們讀《詩經》，可註意到其中贊揚美人的句子，幾乎都離不開“碩”：諸如《陳風·澤陂》：“有美壹人，碩大且卷”；《豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤冩幾幾”；《齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，碩而長兮” ；《衛風·碩人》：“碩人敖敖”等等，皆為其例。有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標準或許有所區別？請看《楚辭·大招》描寫美女：“豐肉微骨，調以娛只”。
所謂“豐肉微骨”，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾頰倚耳，曲眉規只”，這就美得更加驚人，所謂“曾頰”即“層頰”，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，象外地某個衛視中壹位男主持（對不起忘了名字了）。這和《詩經》中所歌詠的美人完全壹樣，因為《衛風》中曾用“碩大且儼”來誇美女，《太平禦覽》卷三六八引作“碩大且媨”。
註：“媨，重頤也”，“重頤”與“曾頰”同義，也是雙下巴。比人家多壹個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。
這說明，以肥大為美的標準，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故“碩人”壹詞也就成為“美人”的代稱，如《小雅·白華》：“嘯歌傷懷，念彼碩人”；蔡邕《青衣賦》：“玄發光潤，領如螬蠐。
修長冉冉，碩人頎頎”；陳琳《止欲賦》：“色曜春華，艷過碩人”之類，都是這樣的用例。《左傳》中形容美女，叫“美而艷”，《說文》釋“艷”為“好而長”，也就是漂亮而高大。
從文字上來說，“艷”字從“豐”，而“豐”本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《凈業賦》等等，都直接用“豐肌”來形容美人。
這反映衡量美人只註重肉之質量的傾向。另外，古婦女又美稱曰“娘”，娘這個字為俗字，其本字為“娘”，按《說文》訓“娘”：“肥大也。”
“娥”也是對漂亮姑娘的美稱，而“娥”字從“我”，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為“嫣”、為“娙”。
何謂嫣”、“娙”？《說文》雲：“嫣，長貌”；“娙，長好貌”；《詩·關雎》中的“窈窕淑女”，是對美女的最經典的稱呼，所謂“窈窕”，即《衛風》中“碩人”的形容詞“敖敖”之音轉，而“敖敖”，《毛傳》釋為“長貌”。此外，“敖敖”的疊字還音轉為雙聲的“娥媌”：《列子·周穆王篇》：“鄭衛之處子，娥媌靡曼”，後來又轉為“娥眉”，《楚辭·離騷》：“眾女嫉余娥眉兮”。
原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是個兒高的意思。後來所謂的“苗條”也是從“窈窕”、“娥媌”轉來的，其正詁也只是高大，並不包含有現在的“瘦”的意思。
古人於美人，只強調長大為重要條件，《爾雅》：“委委佗佗，美也”，孫炎曰：“佗佗，長之美。”《論衡》：“上世之人，侗長佼好。”
《史記·蘇秦列傳》：“有長佼美人。”《鹽鐵論·刺權》：講中山素女之美，“亦長白女子也。”
此類例子頗夥，不壹而足。古時形容男士的美，也多用“美豐姿”這個詞，說明 “胖”也是男性美的首要條件。
先秦有兩個有名的帥哥，壹個叫“子都”，壹個叫“子充”。而都，大也；充，長也、高也。
從他們的名字，就能看出他們之所以帥原是因為塊頭大。說到名字，又想起古人的起名，其對“名”與“字”的選擇，也突出地表現了那時以長大為美的觀念。
《左傳·隱公元年》載鄭公子名呂，字子封。 “呂”，古文亦作“甫”（《尚書》中的“呂刑”，《禮記》《孝經》並引作“甫刑”可證）。
而《爾雅》雲：“甫，大也。”《淮南子·天文篇》：“仲呂者，中充大也；南呂者，任包大也”；《方言》：“呂，長也。
宋魯曰呂，長亦大也”。而作為他的“字”的“封”，也是大的意思，《詩經·商頌·殷武篇》：“封建厥福”，毛傳曰：“封，大也。”
《左傳·襄公二十二年。
2.古人有沒有關於以肥為美的詩詞,句子,文章等《衛風·碩人》贊美壹位貴婦，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾頰倚耳，曲眉規只”，這就美得更加驚人，而“敖敖”：“甫，大也。
“充石”，美大之意，所以君主選美也就多選高大的女人，碩而長兮” ；《衛風·碩人》：“碩人敖敖”等等，“亦長白女子也：“曼，長也”。古有 “萬舞”，萬舞即“曼舞”，舞人皆長大，故謂之曼、蔡邕《協初賦》，顏師古註：“短小曰寢”，中充大也；南呂者，任包大也”；《方言》，後來又轉為“娥眉”：“眾女嫉余娥眉兮”，高（僑，衣錦褧衣。”
頎者長也。又雲：“大磬謂之喬，壹個叫“子都”，大篪謂之產”，是“僑”與“產”皆為長大之意。
3.關於胖子的詩句喜歡胖子的十理由 壹、用他肥碩的胳膊當枕頭，很符合人體工程學，而且他的身體就是最好的大抱枕，摟著睡很舒服； 二、寬厚的胸膛是妳最好的避風港，倦了、累了、受委屈了，都可以在他胸膛裏找到慰藉； 三、壹般胖人都有樂觀豁達的性格，所以這樣的男人是妳最好的開心果； 四、當他用軟軟的嘴唇親吻妳的時候，妳的心就會陷落； 五、壹身的肉肉口感非常之好； 六、肉嘟嘟的脖子剛好可以埋下妳的臉，讓妳嗅著他的味道，舒緩心情，有減壓的功效； 七、圓滾滾的肚子是妳把玩的好地方； 八、因為胖他的動作會很溫和，可當他的手滑過妳身體時，會把妳的骨頭都摸酥了； 九、因為胖所以具備了冬暖夏涼的特性，冬天可以當被子，夏天可以當空調，既環保又節能； 十、那種溫香軟玉抱滿懷的感覺，只有胖男人才能給妳 相信我，真的盡了，但也沒找到。
4.古人有沒有關於以肥為美的詩詞,句子,文章等《衛風·碩人》贊美壹位貴婦，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾頰倚耳，曲眉規只”，這就美得更加驚人，而“敖敖”：“甫，大也。
“充石”，美大之意，所以君主選美也就多選高大的女人，碩而長兮” ；《衛風·碩人》：“碩人敖敖”等等，“亦長白女子也：“曼，長也”。古有 “萬舞”，萬舞即“曼舞”，舞人皆長大，故謂之曼、蔡邕《協初賦》，顏師古註：“短小曰寢”，中充大也；南呂者，任包大也”；《方言》，後來又轉為“娥眉”：“眾女嫉余娥眉兮”，高（僑，衣錦褧衣。”
頎者長也。又雲：“大磬謂之喬，壹個叫“子都”，大篪謂之產”，是“僑”與“產”皆為長大之意。
5.描寫胖的句子《易·遯》：“上九：肥遯，無不利。”
《詩·小雅·伐木》：“既有肥羜，以速諸父。”
《左傳·桓公六年》：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”
《論語·雍也》：“ 赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
《孟子·梁惠王上》：“為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？”
《韓非子·揚權》：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”
《韓非子·喻老》：“ 子夏見曾子，曾子曰：‘何肥也？’對曰：‘戰勝故肥也。’曾子曰：‘何謂也？’子夏曰：‘吾入見先王之義，則榮之；出見富貴之樂，又榮之。兩者戰於胸中，未知勝負，故臞。今先王之義勝，故肥。’”
《淮南子·主術訓》：“肥醲甘脆，非不美也。”
《說文》腴，腹下肥也（君子不食圂腴。——《禮記·少儀》；桀紂之君，垂腴尺余。——《論衡·語增》）
三國 魏 嵇康 《黃門郎向子期》：“博碩肥腯，上帝是饗。”
《後漢書·趙孝傳》：王莽時，天下大亂，人相食。 趙孝弟禮為餓賊所得，孝 聞之，自縛詣賊，曰：“禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。”賊大驚，並釋之。鄉黨服其義。
北魏賈思勰《齊民要術·雜說》：“作假蠟燭法：削肥松，大如指，以為心。”
《太平廣記》卷二百六十引 隋 侯白 《啟顏錄·殷安》：“汝肥頭大面，不識今古。”
《北齊書·瑯邪王儼傳》：“瑯邪王年少，腸肥腦滿，輕為舉措。”
唐 韓愈《爭臣論》："視政之得失若越人之視秦人之肥瘠忽焉不加喜戚於其心。"
唐 李商隱 《雜纂》卷上：“不可過：夏月肥漢。”
唐 張鷟 《朝野僉載》卷四：“唐禮部尚書祝欽明，頗涉經史，不閑時務，博碩肥腯，頑滯多疑。”
唐 李賀《野歌》：“麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。”王琦匯解：“黑肥，垢膩狀也。”
宋 孫宗鑒《東臯雜錄》：“顧子敦肥偉，號顧屠，故東坡《送行詩》有‘磨刀向豬羊’之句以戲之。”
宋歐陽修《王濟譏張齊賢》：“張齊賢形體魁肥，飲食兼數人。”
宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“ 浙中少皂莢，澡面涴衣，皆用肥珠子。木亦高大，葉如槐而細，生角，長者不過三數寸。子圓黑肥大，肉亦厚，膏潤於皂莢，故壹名肥皂。”
南宋吳地風俗多重冬至而略歲節，冬至時家家互送節物，有"肥冬瘦年"之諺。見宋無名氏《豹隱紀談》、宋範成大《吳郡誌·風俗》。
《何典》第八回：“識寳太師的女兒，叫做畔房小姐，生得肥頭胖耳，粗手大腳。”
詞語： 豐滿 富態 可親
希望對妳能有所幫助。