終南山在古詩中代表什麽

終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的壹段，西起陜西寶雞眉縣，東至陜西藍田，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第壹福地”的美稱。另有詩歌《終南山》。目錄地名 簡介 地理概況 文化典故 歷史傳承鐘馗故裏終南山歷史名人錄 景點—上善池 景點—仰天池 景點—系牛柏、三鷹柏 文化遺跡 景點—太乙宮、太乙池 景點—圭峰山地名 簡介 地理概況 文化典故 歷史傳承鐘馗故裏終南山歷史名人錄 景點—上善池 景點—仰天池 景點—系牛柏、三鷹柏 文化遺跡 景點—太乙宮、太乙池 景點—圭峰山展開編輯本段地名簡介　　又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的壹段，西起陜西鹹陽武功縣，東至陜西藍田，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第壹福地”的美稱。主峰位於周至縣境內，海拔2604米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松” 中的南山指的就是此山。 地理概況　　終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數百裏。《左傳》稱終南山“九州之險”，《史記》說秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰《長安縣誌》載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百裏，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”至於它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代詩人李白寫道：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白雲起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。” 文化典故　　終南山為道教發祥地之壹。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。壹日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久壹位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。 傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。於是樓觀成了“天下道林張本之地”。對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有壹段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩嶽，鐘靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭?壹是子午道，是西安通往漢中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）進貢楊貴妃的荔枝，取道西鄉驛，不三日即到長安，因此這條道也名荔子路，現在的（西）安萬（四川萬縣）公路仍循此線。二是武關道，是西安經商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武關歸”，走的即是此道。唐代韓愈去廣東潮州．途經藍關時寫下了“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的名句。 歷史傳承　　自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。　進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝後，對樓觀道特予青睞。武德(618－26年)初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁 ，壹片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經臺。新中國成立後，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經臺為中心的建築群。