賞析：
詞的上闕寫景，起筆就大氣磅礴。包舉字內，以“背負青天朝下看”的審美視野，縱覽北國河山。長城黃河，有著極其豐厚的歷史文化底蘊，加之以“莽莽”.“滔滔”誼染其氣勢，作為詞的興象，特別的顯得豪邁與崇高。群山.高原.不僅氣胸為足，生機勃發，且表現出大無畏的抗戰精神，要與高高在上的“天公”壹比高低；壹“舞”壹“馳”，似乎已贏得挑戰的勝利。結局三句，詩人妙想奇發，擱筆雲天雪景，去描繪雲散天青冬陽暖照的晴天雪景。俗話說：“女要俏，壹身孝”。美麗的女子著素服，凈美淡雅，嬌艷與素美相襯相映，更加美的無與倫比。詩人用：“紅裝素裹”設喻，寫北國晴天的雪景，確實是“份外妖嬈”啊！
詞的下闕論史。壹.二句在結構上稱為“過片”，起承上起下作用。上壹句用深情贊美承上，下壹句兩闕（片）連綴得天衣無縫。接著，詩人用壹感 *** 彩很濃的 “惜”字領興，歷數秦始皇.漢武帝.唐太宗.宋太祖.成吉思汗等著名帝王，即認可他們是為如此多嬌的江山“競折腰”的英雄，又評說他們的歷史局限：“略輸文采”，“稍遜 *** ”，“只識彎弓射大雕”。無可否認，他們都是所生活的那個歷史時代的巨人，對中華民族的發展作出過壹定的貢獻，但他們都有著“封建主義的壹個反動側面”，即在政治.經濟乃至文化上對廣大人民群眾進行殘酷統治.剝削與剝奪，讓人民群眾陷入了貧窮與愚昧境地的壹面。千秋功罪，詩人對秦始皇。漢武等人給予了美學意味的評說。詞的最末三句，是全詞中最具偉力的詩語，雄視百代，超越往古，充分表達了無產階級肩負歷史使命的自豪與完成歷史使命的自信。歷史發展到了今天，無產階級，也只有無產階級，才能創立人類歷史上從未有過的偉大業績。
2. 整個初中的古詩文賞析《長歌行》閱讀賞析 作品簡介： 漢樂府 "樂府"原是古代掌管音樂的官署.秦及西漢輝帝時都設有"樂府令".漢武帝時的樂府規模較大，其職能是掌管宮廷所用音樂，兼采民間歌謠和樂曲.魏晉以後，將漢代樂府機關所搜集演唱的詩歌，統統稱為樂府詩. 漢樂府創作的基本原則是"感於哀樂，緣事而發"（《漢書·藝文誌》）.它繼承《詩經》現實主義的優良傳統，廣闊而深刻地反映了漢代的社會現實.漢樂府在藝術上最突出的成就表現在它的敘事性方面，其次，是它善於選取典型細節，通過人物的言行來表現人物性格.其形式有五言，七言和雜言，尤其值得重視的是漢樂府已產生了壹批成熟的五言詩.流傳下來的漢代樂府詩，絕大多數已被宋朝人郭茂倩收入他編著的《樂府詩集》中. 原文： 青青園中葵， 朝露待日晞. 陽春布德澤， 萬物生光輝. 常恐秋節至， 焜黃華葉衰. 百川東到海， 何時復西歸 少壯不努力， 老大徒傷悲. 註釋： 此詩選自漢樂府.樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機關，漢武帝時得到大規模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛.本詩是其中的壹首. 長歌行：漢樂府曲調名. 葵：古代的壹種蔬菜. 晞：曬幹. 陽春：就是春天，是陽光和露水充足的時候. 布：散布，灑滿. 德澤：恩澤. 秋節：秋季.節，時節，節令. 焜黃：枯黃. 華：同"花". 衰：為了押韻，這裏可以按古音讀作. 百川：無數條江河.川，河流. 徒：徒然，白白地. 今譯： 園中的葵菜呵郁郁蔥蔥， 晶瑩的朝露陽光下飛升. 春天把希望灑滿了大地， 萬物都呈現出壹派繁榮. 常恐那肅殺的秋天來到， 樹葉兒黃落百草也雕零. 百川奔騰著東流到大海， 何時才能重新返回西境 少年人如果不及時努力， 到老來只能是悔恨壹生. 賞析： 這首詩從"園中葵"說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，壹去不再回.最後勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再後悔.這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻."青青"喻其生長茂盛.其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長.何以如此 因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風雕零百草的道理.大自然的生命節奏如此，人生又何嘗不是這樣 壹個人如果不趁著大好時光而努力奮鬥，讓青春白白地浪費，等到年老時後悔也來不及了.這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起. 簡評： 這是漢代樂府古詩中的壹首名作.詩中用了壹連串的比喻，來說明應該好好珍惜時光，及早努力.詩的前四句，向我們描繪了壹幅明媚的春景，園子裏綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽升起之後，曬幹了露水，葵菜又沐浴在壹片陽光中.世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發出無比的光彩.可是，秋天壹到，它們都要失去鮮艷的光澤，變得枯黃衰落了.萬物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過程.時間就像大江大河的水壹樣，壹直向東流入大海，壹去不復返了.我們在年少力強的時候如果不珍惜時光，好好努力的話，到老的時候就只能白白地悲傷了！ 野望 作者：王績 年代：唐 體裁：五律 類別：未知 東臯薄暮望，徙倚欲何依？ 樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。 相顧無相識，長歌懷采薇。
註釋： 這首詩在藝術上以質樸自然見長。全詩寫的是秋色中的山野，在閑適的情趣中，也透露出詩人仿徨無依的莫名苦悶。
[註釋]（1）東臯：山西省河津縣的東臯村，詩人隱居的地方。（2）徙倚[音“席乙”]：徘徊仿徨。
（3）落暉：落日的余光。（4）犢：小牛。
采薇：《詩經.召南.草蟲》有：“徙彼南山，言菜其薇。未見君子，我心傷悲。”
又《詩經.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止，靡市靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故”，此處暗用二詩的句意，借以抒發自己的苦悶。
[譯文]在黃昏的時候，我佇立在東臯村頭悵望，仿徨徘徊心中沒有主張。每壹棵樹都雕謝枯黃，每壹座山峰都塗上落日的余暉。
放牛的兒童騎著小牛回家，獵人騎著駿馬帶回獵物。我看到這些人又並不相識，心情郁悶於是長聲歌唱《詩經》中“采薇采薇”的詩句。
------------------------------------------------------------------------ 《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分仿徨和苦悶，是王績的代表作。 “東臯薄暮望，徙倚欲何依。”
臯是水邊地。東臯，指他家鄉絳州龍門的壹個地方。
他歸隱後常遊北山、東臯，自號“東臯子”。“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現了百無聊賴的仿徨心情。 下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是壹片秋色，在夕陽的余暉中越發顯得蕭瑟。
在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如壹幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
3. 高中文言文完全解讀封面上的文字翻譯高中文言文常用字檢索愛 ài ①對人或事物有深厚真摯的感情《爾雅》：“惠，愛也。”
《法言》：“君子自愛，仁之至也。”《左傳·隱公元年》：“愛***叔段，欲立之。”
杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”《戰國策》：“父母之愛子也，則為之計深遠。”
明·崔銑《記王忠肅公翺三事》：“公夫人甚愛女。”――唐·韓愈《師說》：“愛其子，擇師而教之。”
《韓非子·五蠹》：“非疏骨肉愛過客。”②男女間有情 [love]《古詩四首》之三，見《文選》卷二十九：“結發為夫妻，恩愛兩不疑。”
《戰國策·齊策》：“孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者。”③ 喜好 清·袁枚《祭妹文》：“愛聽古人節義事。”
――宋·周敦頤《愛蓮說》：“晉陶淵明獨愛菊。”――杜牧《阿房宮賦》：“秦愛紛奢，人亦念其家。”
④ 愛護 《史記·陳涉世家》：“吳廣素愛人。”《三國誌·方伎傳》：“好自將愛，壹年便健。”
⑤ 常常發生某種行為，容易發生某種變化 。如：愛發脾氣；愛下雨⑥愛惜，珍惜 《禮記·表記》：“愛莫助之。”
註：“猶惜也。”蘇軾《留侯論》：“千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊不足以死也。”
《論語·八佾》：“爾愛其羊，我愛其禮。”柳宗元《駁復仇議》：“不愛死，義也。”
宋·文天祥《指南錄後序》：“國事至此，予不得愛身。”―⑦ 舍不得；吝惜 《孟子·梁惠王上》：“齊國雖褊小，吾何愛壹牛。”
《孟子·梁惠王上》：“百姓皆以王為愛也。”《老子》四十四章：“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。”
漢·賈誼《過秦論》：“不愛珍器重寶肥饒之地。”⑧ 貪 《宋史·嶽飛傳》：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下平矣。”
⑨友愛 《左傳·隱公三年》：“兄愛弟敬。”⑩憐憫、憐恤、同情《左傳·僖公二十二年》：“若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。”
按：àn①用手摁壓。《夢溪筆談·活板》：“以壹平板按其面，則字平如砥。”
《說文》：“按，下也。謂手抑物使下。”
《史記·絳侯周勃世家》：“於是天子乃按轡徐行。”《史記·項羽本記》：“項王按劍而跽曰。”
②撫，握。《五人墓碑記》：“緹騎按劍而前。”
③控制，抑止；放下。《資治通鑒·赤壁之戰》：“ 何不按兵束甲，北面而事之。”
《管子·霸言》：“ 按強助弱。”④查看，巡察。
高啟《書博雞者事》：“部使者臧，新貴，將按郡至袁。”⑤核查，查驗。
張溥《五人墓碑記》：“以吳民之亂請於朝，按誅五人。”“按語”即本此義。
6.通“安”。安置；安定 《漢書·高帝紀》：“余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。”
《三國誌·郭淮傳》：“按撫柔氐三千余落，撥徙以實關中。”白：bái①白色。
《史記·鴻門宴》：“我持白璧壹雙，欲獻大王。”[白丁]無功名的人。
劉禹錫《陋室銘》：“往來無白丁。” 《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”
―― 《荀子·榮辱》：“目辨白黑美惡。”―― 《戰國策·燕策》：“太子及賓客知其壹者，皆白衣冠以送之。”
②光亮，明亮。 杜甫《聞官軍收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”
李賀《致酒行》：“雄雞壹聲天下白。”③純潔，皎潔。
白居易《琵琶行》：“唯見江心秋月白。” 於謙《石灰吟》：“粉身碎骨渾可怕，要留清白在人間。”
④明白；洗雪。 高啟《書博雞者事》：“然使君冤未白，猶無益也。”
⑤稟告，告訴。柳宗元《童區寄傳》：“虛吏白州，州白大府。”
⑥顯著。 《荀子·天論》：“禮義不加於國，則功名不白。”
⑦真誠；坦白。《莊子·天地》：“機心存於心中，則純白不備。”
謗：bàng①公開指責別人的過失。《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
《說文》：“謗，毀也。” 按：謗者道人之實，事與誣譖不同。
大言曰謗，小言曰誹，曰譏。②毀謗，誹謗。
《史記·屈原列傳》：“信而見疑，忠而被謗。”③詛咒 。
《左傳·昭公二十七年》：“進胙者莫不謗令尹。”暴：（壹）bào①猛烈。
蒲松齡《促織》：“屢撩之，蟲暴怒。”②突然，猛然。
《呂氏春秋·察今》：水暴益，荊人弗知。”③暴躁，急躁。
《孔雀東南飛》：“我有親父兄，性行暴如雪。”④兇殘，殘暴。
《史記·陳涉世家》：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦。”⑤欺淩，侵害。
《世說新語·周處》：“又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。” ⑥禍患，禍害。
紀昀《唐翁獵虎》：“近城有虎暴。”7。
暴露，顯露。司馬遷《報任安書》：“其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。”
（二）pù①曬。《荀子·勸學》：“雖有槁暴，不復挺者，使之然也。”
②暴露。蘇洵《六國論》：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。”
③顯露。張溥《五人墓碑記》：“是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈謚美顯，榮於身後。”
卑：bēi①低，低下。 《資治通鑒·淝水之戰》：“且東南卑濕。”
②地位低下，卑微，低賤。 諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。
③貶低，降低。《韓非子·有度》：“卑主之名，以顯其身。”
④低劣，差。 宋濂《送東陽馬生序》：“其業有不精，德有。
4. 初中文言文（簡單）造飲輒盡，造_（到）___________（2）銜觴賦詩，觴_（酒杯）____________-
2.文章從思想性格，愛好，生活狀況等方面塑造了壹個_（隱士）________的形象，贊美了他_（淡薄名利、不慕榮利、潔身自好、不與世俗同流合汙、安貧樂道、回歸自然___）__的精神
3."不求甚解"壹詞按現在的理解帶有貶義，為什麽"好讀書，不求甚解"？
__因為五柳先生讀書不是為了功名利祿只是壹種喜好____________________________
5. 八年級下所有古文的詳解人教版語文八下古文翻譯如下：桃花源記東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。
有壹天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到壹片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。
漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見壹座山，山上有個小洞口，裏面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。
開始洞口很窄，僅容壹個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。
這裏土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。
那裏面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，於是很驚奇，問漁人從哪裏來。（漁人）詳盡地回答了他。
他就邀請漁人到自己家裏去，擺酒殺雞做飯菜。村子裏的人聽說有這樣壹個人，都來打聽消息。
他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這裏出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麽朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。
這漁人壹件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。
漁人住了幾天，告辭離去。這裏的人告訴他說：這裏的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。
漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，壹路上處處作了標記。回到郡裏，去拜見太守，報告了這些情況。
太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。 南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。
沒有實現，不久病死了。後來就沒有探訪的人了。
陋室銘1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
在，在於。 名，動詞，出名。
靈，靈驗，神奇。 譯文：山不在於高，有仙人就出名了。
水不在於深，有了龍就靈驗了。 2、斯是陋室，惟吾德馨。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。
馨，這裏指品德高尚。 譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。 上，長到，蔓到。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裏。 4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。
鴻儒，知識淵博的大學者。鴻，通“洪”，大。
白丁，平民，這裏指沒有什麽學問的人。 往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。
譯文：到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 5、可以調素琴，閱金經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。
金經，用泥金書寫的佛經。 譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 絲竹，這裏指奏樂的聲音。
案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。 7、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）
8、孔子雲：“何陋之有？” 譯文：孔子說：“有什麽簡陋呢？”愛蓮說水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。
從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裏，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。
對於蓮花的愛好，像我壹樣的人還有什麽人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。核舟記明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑壹寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。
王叔遠曾經贈送給我壹個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船遊覽赤壁。 船從頭到尾長大約八分多壹點，高大約兩粒黍子左右。
中間高起並開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，壹***八扇。
打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子並且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直壹起看壹幅書畫橫幅。
蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什麽話。
蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶裏面。佛印極像彌。