打擊樂 1 .鼓 皮革制。 國風 周南 關雎
國風 邶風 擊鼓
國風 唐風 山有樞
國風 陳風 宛丘
小雅 彤弓之什 彤弓
小雅 鹿鳴之什 伐木
小雅 彤弓之什 采芑
小雅 北山之什 鼓鐘
小雅 北山之什 楚茨 小雅 北山之什 甫田
小雅 桑扈之什 賓之初筵
小雅 都人士之什 白華
大雅 文王之什 綿
大雅 文王之什 靈臺
周頌 清廟之什 執競
魯頌 有駜
商頌 那
2 .鼛 大鼓。 小雅 北山之什 鼓鐘
大雅 文王之什 綿 音高
3 .賁 大鼓。 大雅 文王之什 靈臺
4 .應 小鼓 周頌 臣工之什 有瞽
5 .田 大鼓。 周頌 臣工之什 有瞽
6 .縣鼓 懸鼓。 周頌 臣工之什 有瞽
7 .鞉 搖鼓。手鼓。 周頌 臣工之什 有瞽
商頌 那 音桃
8 .磬 石制。 周頌 清廟之什 執競
2.關於詩經中的名句桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》
巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·采薇》
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》
青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·國風·衛風·淇奧》
3.詩經中關於興的詩句即是起興，觸景生情，引以高歌。
《關雎》是《詩經》中的壹首情詩。《詩經》的開篇就把《關雎》作為第壹篇，可見《關雎》詩經中地位 “關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。” “參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。” “求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。” “參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。” “參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。” 第壹章起興之詞，從水鳥佇立在沙洲之中而引入那苗條貞靜的姑娘，就是青年所追求的對象。
用水鳥和諧統壹的愛情，比喻那苗條的淑女正是男子朝思暮想的好對象，好佳偶。第二章用打撈荇菜的動作起興來暗指對姑娘的追求不止，從而求得之心更加迫切，以致“輾轉反側”，寢食難安。
第三章朝思暮想的姑娘終於如願以償，取得了這樣苗條貞淑的女子，則用琴瑟之音鐘鼓之樂以示欣喜和愛慕之情。
4.請找出詩經中運用賦比興的詩句各三句、《詩經》中的賦《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。朱熹《詩集傳》：賦也。
方玉潤《詩經原始》：殊知此詩之妙，正在其無所指實而愈佳也。夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天籟，壹片好音，尤足令人低回無限。
若實而按之，興會索然矣。讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，於平原繡野、風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。
……今世南方婦女登山采茶，結伴謳歌，猶有此遺風雲。二、《詩經》中的比興《衛風·碩人》：手如柔荑，膚如凝脂。
領如蝤蠐，齒如瓠犀。《陳風·澤陂》：彼澤之陂，有蒲與荷。
有美壹人，傷如之何！寤寐無為，涕泗滂沱。鄭玄《毛詩箋》：蒲以喻所說（悅）男之性，荷以喻所說（悅）女之容體也。
三，賦比興表現手法的作用 賦是最基本的，最常用的壹種表現手法。它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節，抒發感情。
比分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。
例如，《碩鼠》壹詩中，就是運用了比的表現手法，通過描寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現的淋漓盡致。為什麽不直接表達而要用比呢？運用比擬表達喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現醜惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。
興，即起興，在壹首詩的開頭，或壹章詩的開頭。先讓我們來看壹首詩。
《風雨》中運用興的表現手法的句子是“風雨淒淒，雞鳴喈喈；風雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風雨如悔，雞鳴不已。”為什麽不直接說出要寫的內容，而要先言他物呢？通過對《詩經》的研究，有些詩中的興起到了渲染氣氛的作用，例如，《風雨》寫的是在傍晚時節，外面下班著小雨，刮著風，女主人公正在思念著自己的夫君，此時，聽見了外面的雞鳴聲。
烘托出女主人公的相思、愁悵之情。興在這裏就起到了渲染了壹種淒涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。
在研究中，我們發現，有些詩中的興沒有起到渲染氣氛的作用，與下文也沒有什麽聯系。例如，《黃鳥》的“交交黃鳥，止於棘，止於楚，止於桑。
與下文的子車家的三個兒子為秦穆公殉葬沒有聯系，興就起到了提示、渲染壹種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩歌欣賞的過度作用。 人們常常把比、興兩種表現手法截然分開，在研究中我們認為，比興兩種表現手法不是截然分開的，有些詩中是有壹定聯系的，例如，《氓》中，就是用自然現象來女主人公感情生活的變化，由起興的詩句來引出表達感情生活的詩句，由葉子的鮮嫩而至的枯黃，來比喻感情生活的幸福而至的痛苦，這裏的興就具有了比的作用。
興在詩歌中占有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學價值，失去了感染力。
5.詩經名句中形容玉的詩句有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。（《詩經·衛風·淇奧》）
這是《詩經》的名篇“淇奧”的詩句，“匪”在這裏作“斐”解釋，即有文才的人。詩句解釋為：那文采煥發的君子，如切磋、琢磨後的玉器壹般俊美；那文采煥發的君子，耳垂上懸著晶瑩的玉墜，鹿皮帽子上的綴玉如同星光閃爍；那文采煥發的君子，精神如同金錫，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之儺。（《詩經·衛風·竹竿》）
這是《詩經》“竹竿”中的詩句，儺，舉止優雅，行有節度。詩句解釋為：淇水在右邊奔流，泉源在左邊流淌，美人巧笑時露出潔白如玉的牙齒，身上掛著配玉顯得是那樣的婀娜多姿。
君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將，壽考不忘。（《詩經·衛風·終南》
6.詩經中的詩句有哪些幫妳回幾個：
《周南?關雎》：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《小雅?伐木》：嚶其鳴矣，求其友聲。
《鄭風?風雨》：風雨如晦，雞鳴不已。
《鄭風?子衿》：青青子衿，悠悠我心。
《鄭風?將仲子》：人之多言亦可畏也
《王風?黍離》：知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
《小雅?采薇》：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
《小雅?車轄》：高山仰止，景行行止。
《大雅?蕩》：靡不有初，鮮克有終。
《王風?采葛》：壹日不見，如隔三秋。
《衛風?淇奧》：如切如磋，如琢如磨。
《衛風?碩人》：巧笑倩兮，美目盼兮。
《大雅?鶴鳴》：它山之石，可以攻玉。
《大雅?抑》：投之以桃，報之以李。
7.詩經中的名句賞析“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”（國風.周南.關雎）這是《詩經》中第壹首詩的第壹章節.開頭兩句是借眼見之景物起興，然後引出詩人要說的事物，如朱熹所說，“興者，先言它物以引起所詠之詞也”。
後面兩句便是詩人想要說的具體事物。雖然這四句的手法是“先言它物以引起所詠之詞”，但是值得壹提的是，這裏的“它物”和“所詠之詞”結合的是那樣的完美，那樣的貼切。
從雙棲雙飛的雎鳩，到男女之間的愛戀；從耳聞雎鳩歡唱，到目迎姑娘采摘荇菜的倩影；從意境到現實，如行雲流水，過度的自然流暢，不由得便會令人產生出美妙的遐想。 更值得壹提的是，“窈窕淑女，君子好逑”這兩句詩，在中國可以說是家喻戶曉。
雖然有些人並不知道它的來由，但是，當人們對壹些美好事物產生追求欲望時，它就像壹句口頭禪，時常被人們掛在嘴邊上。類似這種成為現代語中不可或缺的詩句，在《詩經》中還有很多，在以後的文中再和大家***同探討。
8.詩經中的經典名句壹覽表1.如切如磋①，如琢如磨②。
出自《詩經·衛風·淇奧》。《詩經》是中國最早的詩歌總集。原本只稱做《詩》，儒家把它尊為經典，故稱作《詩經》。編成於春秋時代，***305篇。分為“風”“雅”“頌”三大類：《風》有十五國風，《雅》有《大雅》《小雅》，《頌》有《周頌》《魯頌》《商頌》。 ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學問上的商討研究。 ②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。
2.投①我以木桃②，報③之以瓊瑤④。
出自《詩經·衛風·木瓜》。①[投]這裏指贈送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[報]回贈。 ④[瓊瑤]美玉。
3.風雨如晦①，雞鳴不已②。
出自《詩經·鄭風·風雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
4.呦呦①鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
出自《詩經·小雅·鹿嗚》。①[呦呦（yōuyōu） ]鹿嗚聲。
5.兄弟鬩①於墻，外禦其侮。
出自《詩經·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻***同抵禦。①[鬩（xì）]爭吵。
6.高山①仰止，景行②行止。
出自《詩經·小雅·車舝（轄）》。①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行為正大光明。
7.它山之石，可以攻玉。
出自《詩經·小雅·鶴嗚》。
8.戰戰兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。
出自《詩經·小雅·小旻》。 ①[臨]來到。 ②[履]踩，走。
9.出自幽谷①，遷於喬木。
出自《詩經.小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。
10.靡①不有初，鮮②克③有終。
出自《詩經·大雅·蕩》。①[靡]沒有誰。 ②[鮮（xiǎn）]少。 ③[克]能。原句大意是沒有誰向善沒有壹個開始，但很少能堅持到底。