影的告別
人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——
有我所不樂意的在天堂裏，我不願去；有我所不樂意的在地獄裏，我不願去；有我所不樂意的在妳們將來的黃金世界裏，我不願去。
然而妳就是我所不樂意的。
朋友，我不想跟隨妳了，我不願住。
我不願意！
嗚乎嗚乎，我不願意，我不如仿徨於無地。
我不過壹個影，要別妳而沈沒在黑暗裏了。然而黑暗又會吞並我，然而光明又會使我消失。
然而我不願仿徨於明暗之間，我不如在黑暗裏沈沒。
然而我終於仿徨於明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝幹壹杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。
嗚乎嗚乎，倘若黃昏，黑夜自然會來沈沒我，否則我要被白天消失，如果現是黎明。
朋友，時候近了。
我將向黑暗裏仿徨於無地。
妳還想我的贈品。我能獻妳甚麽呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我願意只是黑暗，或者會消失於妳的白天；我願意只是虛空，決不占妳的心地。
我願意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有妳，並且再沒有別的影在黑暗裏。只有我被黑暗沈沒，那世界全屬於我自己。
壹九二四年九月二十四日。
《影的告別》作品簡析：
《影的告別》這首詩歌,寫於1924年9月,收入魯迅散文詩集《野草》。 《影的告別》與《野草》集中的《墓碣文》、《死後》、《死火》等篇什壹樣,寫離奇詭譎的夢境,讀來晦澀難懂。我們只有了解了詩人當時所處的社會狀況和詩人自己的思想情態,就不難體味詩歌所蘊含的意義。正如魯迅晚年所說:“我總以為倘要論文,最好是顧及全篇並且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態,這才較為確鑿。”
1924年,正是魯迅在精神上處於第二個寂寞苦悶的時期。“1920年末《新青年》團體的分裂,標誌著‘五四’退潮時期的開始。……那些在‘五四’高潮中壹度熱血沸騰,勇於反抗舊社會、舊禮教的新式青年,在‘五四’退潮後,卻變得消沈、頹唐。”“然而現在何以如此寂寞?難道連身外的青春也都逝去,世上的青年也多衰老了?……倘使我還得偷生在不明不暗的這‘虛妄’中,我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春,但不妨在我的身外。因為身外的青春倘壹消滅,我身中的遲暮也即雕零了。”面對依舊“太平”的街市,日漸沈默的青年,作為主張戰鬥要帶“獸性”的革命鬥士魯迅,自然感到“成了遊勇,布不成陣了”的寂寞,他不得不發出:“新的戰友在哪裏呢?”的呼喚!《影的告別》,正是詩人孤獨,仿徨心境的寫照。詩歌以象征手法,寫影與人告別時的壹席話。這個“影”無疑是詩人自己的象征,這個“人(“朋友”)當是將來的黃金世界裏”的熱血青年。
詩歌開篇對那些曾經意氣風發,如今卻“睡到不知道時候”的沈默、頹唐的青年發出了激越地呼喊:“朋友,我不想跟隨妳了,我不願住。/我不願意!”,“天堂”我不願去,“地獄”我不願去,對幻想中的“黃金世界”我也不願去。我甘願面對黑暗的現實,直面慘淡的人生,那怕“仿徨於無地”。然而,面對現實,詩人的思想又是矛盾的。現實社會將向何處去?詩人感到茫然。但是,詩人並不沈默,仍奮然而前行。“我終於仿徨於明暗之間,我不知道是黃昏還是黎明。……我將在不知道時候的時候獨自遠行。”這是壹個深感孤獨、寂寞的鬥士的心聲。最後兩節,表達了詩人勇於自我犧牲、義無反顧地上下求索的堅定信念。“我將向黑暗裏仿徨於無地。”“我願意只是黑暗”,“我願意只是虛空”,我願意這樣,朋友——/我獨自遠行,不但沒有妳,/並且再沒有別的影在黑暗裏。/只有我被黑暗沈沒,那世界全屬於我自己。”
正如魯迅在他的雜文《這個與那個》裏曾說的:孤獨的精神的戰士,雖然為民眾戰鬥,卻往往反為這‘所為’而滅亡。” 詩人寧願與黑暗、虛空戰死,也決不像“朋友”那樣“睡到不知道時候”。
作者簡介：
1881.9.25—1936.10.19，原名周樟壽（後改名周樹人），字豫山，後改為豫才。浙江紹興人，發表中國歷史上第壹篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月）始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《仿徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文***數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》、《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅以筆為武器,戰鬥壹生,被譽為“民族魂”、現代文學的旗幟,是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人，被喻為中國的托爾斯泰。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生壹生的寫照。