古人關於廉潔的詩句或名言警句(關於勤政清廉的名言) 1.關於勤政、清廉的名言
理國要道在於公平正直. 意謂治理國家的重要原則,就在於處事要公平正直. ——唐·吳兢《貞觀政要 論公平》 *治國莫先於公. 意謂治理國家首先要公字當頭. ——宋《司馬溫公集 · 為言治所先上殿劄子》 *能去私曲就公法者,民安而國治;能去私行行公法者,則兵強而敵弱. 意謂只要去除私心雜念實行公正法度,就能百姓安定,國家太平,只要拋棄自私行為而按公正法度行事,就能兵力強盛而克敵制勝. ——《韓非子 · 有度》 *天下唯公足以服人. 意謂只有公正無私,才能令人信服. ——《明史》卷二三五《王汝訓列傳》*任天下之大,立心不可不公;守天下之重,持心不可不敬. 意謂創業的關鍵在於出以公心,守業的要旨在於慎重謙恭. ——《宋史》卷四三八《儒林列傳》 *以私勝公,衰國之政也. 意謂將個人利益放在國家利益之上,這是國家衰亡的政治原因. ——《呂氏春秋》卷壹九《舉難》 *國多私勇者其兵弱,吏多私智者其法亂. 意謂國家多了那些自私的勇士就會兵力衰弱;官吏中多了那些精於謀私的人就會法度混亂. ——《管子 · 禁藏》 *子用私道者家必亂,臣用私義者國必危. 意謂長子有私心則家庭必定混亂,大臣謀私利則國家必定危亡.*自古天下離合之勢,常系民心. 意謂自古以來國家統壹分裂的局勢,往往取決於民心. ——宋 · 辛棄疾《美芹十論 · 觀寡》 *正心之始,當以己心為嚴師. 意謂端正自己的第壹步,就是在心靈深處嚴以律己. ——《瓊琚佩語 · 修己》 *得之以公,其失之必以偏. 意謂秉公辦事得天下,徇私舞弊失天下. ——《呂氏春秋》卷壹《貴公》 君子坦蕩蕩,小人長戚戚 孔子名言.君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰.小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心.君子有終身之樂,無壹日之憂,小人有終身之憂,無壹日之樂,與此義同. 君子求諸己,小人求諸人 孔子名言.《論語》凡四見,旨同而文小異.《學而》載:“子曰:‘不患人這不己知,患不知人也.’”意為不必擔心別人不知我,該擔心的是我不知人. 學而不思則罔,思而不學則殆 孔子名言.“罔”,迷惘.“殆”有兩義:壹為危殆,疑不能定.壹為疲殆,精神疲怠無所得.當從前解.此句可與“溫故而知新”章合參.孔子首倡學思並重,對孔門弟子有很深影響.如子夏言博學近思,《中庸》言博學慎思,都認為學思不可偏廢. 敏於事而慎於言 孔子名言.語出《論語·學而》:“子曰:‘君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言.’”又《論語·裏仁》:“君子欲訥於言而敏於行”.義相同.意為做事勤奮敏捷,說話卻謹慎(1)不以規矩,不成方圓. 譯文不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形. (2)權,然後和輕重;度,然後知長短. 譯文稱壹稱,才曉得輕重;量壹量,才曉得長短. (3)人有不為也,而後可以有為. 譯文人要有所不為,才能有所為. (4)雖有天下易生之物,壹日暴之,十日寒之,未有能生者也. 譯文即使有壹種最容易生長的植物,曬它壹天,又凍它十天,沒有能夠再生長的. (5)其進銳者,其退速. 譯文前進太猛的人,後退也會快. (6)心之官則思,思則得之,不思則不得也. 譯文心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得. (7)生於憂患而死於安樂也. 譯文憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡. (8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其惡於眾也. 譯文只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位.如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾. (9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體. 譯文天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;壹般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體. (10)國君好仁,天下無敵焉. 譯文壹國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手. (11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(n^u). 譯文減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細作,早除穢草. (12)仁者無敵. 譯文仁德的人是無敵於天下的. (13)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣.謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣. 譯文每家給他五畝土地的住宅,四圍種植著桑樹,那麽,五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了.雞狗與豬這類家畜,都有力量去飼養繁殖,那麽,七十歲以上的人就都有肉可吃了.壹家給他壹百畝土地,並且不去妨礙他的生產,八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了.辦好各級學校,反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們,那麽,須發花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、背負著東西在路上行走了. (14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也. 譯文搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足. (15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正. 譯文君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正. (16)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者。
2.關於廉潔的名言警句
淡泊名利,克己制欲。
在位奉廉,應當;退位守節,尤重。
為人正,為政勤,為官廉,為民實。
勿唯小貽大,勿唯私損公;勿唯利害己,勿唯權傷民。
清廉做官方敢怒 公正辦事才敢言
人人廉政,腐敗滅亡;人人自律,黨風自強。
上不愧黨,勤政之根;下不愧民,廉政之源。
名為錮身鎖,利是焚身火。
擋不住今天的誘惑,將失去明天的幸福。
民生在勤,勤則不匱;黨存於廉,廉乃大興。
為政戒貪,貪利貪,貪名亦貪,勿騖聲華忘政事;
養廉惟儉,儉己儉,儉人非儉,還從寬大保廉隅。
勤廉者平安壹世,貪婪者自毀壹生。
政清則社稷興,腐敗則國家亡。
根深,狂風拔不起;心正,邪惡攻不破。
民不容貪,黨不容腐。
正氣壹身官氣掃,清風兩袖腐風離。
載舟覆舟,民意難違,從來當官須勤謹
前車後車,殷鑒不遠,自古為政要清廉
為官常想,官是公仆,恃官傲物人不齒
用權當思,權本民賦,弄權謀私法難容
為官壹時,做人壹世。
廉乃正本,貪為墮源。
為官清正廉潔,當視名利淡如水;
執政勤奮為民,應看事業重如山。
品德端正,以身正求公正,以公正換人心;
處事公正,不為權勢喪誌,不為錢財動心
反腐換來壹方凈土,倡廉營造八方富足。
學蘇瓊,置瓜梁上,譽聲傳萬代;
效王翺,封珠宛然,美名照千年。
寧做清官甘苦壹生,莫當貪官遺臭萬年。
做人德為本,做官清為上。
用權當如履薄冰,不慎乃殃;
縱欲似飲鴆止渴,無節則殤。
風正壹帆順,清廉得民心。
廉潔,從政之基;腐敗,從政之忌。
為人自私私盡名衰,做官貪財財多身亡。
樹廉潔之心,行廉潔之事,做廉潔之人。
無私者勇,忘我者清。
養壹身正氣,去半點私心。
慎權慎欲慎獨慎微
自警自省自重自愛
正人先要正己,無私才能無畏。
做人、做官、不做秀,
自警、自勵、不自私。
處事公平平似水,
為官廉潔潔如冰。
人非善不交,物非義不取。
心自清,行自廉,倡廉奉公;
居其位,謀其政,勤政為民。
官吏,則不過為國民公仆
——孫中山
為民貴,社稷次之,君為輕
——孟子
廉而自忘其廉,則人高其行而服其德 明?格言
我們國家的幹部是人民的公仆,應該和群眾同甘苦,***命運
—周恩來
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從
—《論語》
廉不言貧,勤不言苦;尊其所聞,行其所知
—格言對聯
勤能補拙,儉以養廉
——清?金纓
德惟善政,政在養民
《尚書》
公則生明,廉則生威
清?朱舜水
吏不廉平,則治道衰
《資治通鑒》
廉恥事大,死生事小
—《宋史》
為政者,不賞私勞,不罰私怨
——《左傳》
公生明,偏生暗,端愨生道,詐偽生塞
——《茍子》
令在必信,法在必行
—宋?歐陽修
威與信並行,德與法相濟
—宋?蘇軾
無故無新,惟賢是親
—漢?劉安
3.關於廉潔的名人名句
?1、貪侈會破壞人們的心靈純質,因為不幸的是,妳獲得愈多,就愈貪婪,而且確實總 感到不能滿足自己。——法.安格爾
?2、人類也需要夢想者,這種人醉心於壹種事業的大公無私的發展,因而不能註意自 身的物質利益。——法.居裏夫人
?3、德行告訴人們:反抗誘惑吧,那樣妳才有更多的機會做出高尚的行為來。— —俄.車爾厄雪夫斯基
?4、不貪為寶。——左丘明
?5、激濁而揚清,廢貪而立廉。——柳宗元
?6、出汙泥而不染,濯清漣而不妖。——周敦頤
?7、廉者民之表也,貪者民之賊也。——包拯
?8、清風兩袖朝天去,免得閭閻(老百姓)話短長。——於謙
?9、其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。——孔子
?10、臨官莫如平,臨財莫如廉。——白居易
?11、嗜欲之原滅,廉正之心生。——劉向
?12、茍非吾之所有,雖壹毫而莫取。——蘇軾
?13、清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。——方誌敏
?14、儉樸的生活,不但可使精神愉快,而且可以培養革命品質。——徐特立
?15、廉者不求非其有。
?16、以財為草,以身為寶。——劉向
?17、不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,總可以憑著自己高貴的品質,超脫時代和社會 ,走自己正確的道路。——美.愛因斯坦
?18、沒有思想上的清白,也就不能夠有金錢的廉潔。——法.巴爾紮克
4.關於廉潔的古詩句
1、贈劉景文(宋 蘇軾) 荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。
壹年好景君須記,正是橙黃橘綠時。註釋 橙黃橘綠時:指橙子發黃、橘子將黃猶綠的時候,指農歷秋末冬初。
砥廉哲理啟示 菊花雖已雕謝殘落,但在那寒風霜雪中卻仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊殘猶有傲霜枝”這句詩贊美菊花的傲骨耐寒。
以至於後人常常用這壹句詩來比喻和贊賞有氣節的人風骨凜然、不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的為官從政者也應具備這樣的品格。
2、芙蓉樓送辛漸(唐 王昌齡) 寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,壹片冰心在玉壺。
註釋 平明:黎明。楚山:指鎮江壹帶的山。
冰心:清明純潔的心,比喻心地瑩潔。毛壺:玉制的壺,比喻高潔。
砥廉哲理啟示 王昌齡的這首詩以蒼茫的江雨和孤峙的楚山,烘托出詩人送別客人時的淒寒孤寂之情,更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的景象之間形成壹種有意無意的照應,令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象,也告訴我們這樣的砥廉哲理。
要做壹個清正廉潔的好官員,就必須做到“壹片冰心在玉壺”,即在心靈深處清心寡欲、壹塵不染,樹立高尚的道德情操。3、石灰吟(明 於謙) 千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨全不怕,要留青白在人間。
砥廉哲理啟示 高尚的情感和堅韌的意誌,不是生來就有的,而是要像石灰那樣,頂住千千萬萬的誘惑,經過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉,才能夠形成,並且將清白留在人間。4、竹石 (清 鄭燮(xiè)) 咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風。砥廉哲理啟示 高尚的情感和堅韌的意誌,不是生來就有的,而是要像石灰那樣,頂住千千萬萬的誘惑,經過千錘萬擊、烈火焚燒、粉身碎骨的磨煉,才能夠形成,並且將清白留在人間。
5、己亥雜詩 (清 龔自珍) 浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護花。
註釋 ①浩蕩離愁:無邊的離愁。離:指離京。
②吟鞭:詩人的馬鞭。東指:向東指。
當時作者從北京城東的廣渠門離開北京。砥廉哲理啟示 “落紅不是無情物,化作春泥更護花”,從詩人看來,落花作為個體,它的生命是終止了,但當它化作春泥,就能保護、滋養出新的花枝,它的生命就在下壹代群體身上得以延續,體現出新的生命價值,並終將孕育出壹個繁花似錦、絢麗燦爛的春天!我們的所有為官從政者都應該具有龔自珍這樣的胸懷,將自己的壹切無私奉獻給社會,培養棟梁人才,培育廉潔風氣,即使犧牲自己也無怨無悔。
6、無題 (唐 李商隱) 相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
砥廉哲理啟示 “春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹”,是李商隱這首詩中流傳千古的名句。曾經使多少人為之感動,為之感慨。
我的心要不相思,就像蠶兒吐絲,除非自己身死,決不結束。相思的眼淚,就像蠟炬自焚,只有燒盡成灰,才會停止。
這兩句詩原本在於寫相思之苦,並表達出至死方休的堅貞愛情。但是,同樣也為我們提供了深刻的砥廉啟示。
我們的人民公仆,作為社會精英,作為先進分子,理應像春蠶壹樣,為了百姓幸福,為了社會進步,無私奉獻,吐完最後壹縷絲;理應像蠟燭壹樣,犧牲自己,成就他人,生命不息,奉獻不止。7、寒菊(南宋·鄭思肖) 花開不並百花叢,獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。註釋 ①鄭思肖:1241-1381,字憶翁,號所南,福建連江人。
南宋末年著名詩人。曾為宋太學生。
宋亡後,便隱居蘇州寺廟,終生不仕,過著隱士般的“遺民”生活。②不並:不合、不靠在壹起。
③疏籬:稀疏的籬笆。未窮:無窮無盡。
④“寧可”句:謂菊花寧可抱香枯萎在枝頭。⑤何曾:哪曾、不曾。
北風:寒風。此處語意雙關,亦指元朝的殘暴勢力。
砥廉哲理啟示 在這首詩中,菊花不與百花壹齊開,表現了它不同流俗、卓然超絕的氣質與格調。它雖然“獨立疏籬”,但並不感到寂寞、孤獨,反而“趣未窮”。
之所以如此,就在於它具有寧願“枝頭抱香死”,也不“吹落北風中”的高尚節操和精神境界。我們的從政為官者在任。
5.關於勤政、清廉的名言
有關/關於孟子的名言警句
源潔則流清,行端則影直//中華傳統美德名言名句
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欲安其家,必先安於國//關於勵誌的名言警句
君子求諸己,小人求諸人。 《論語》 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。 《論語》 不怨天,不尤人。 《論語》 不遷怒,不貳過。 《論語》 小不忍,則亂大謀。 《論語》 小人之過也必文。 《論語》 過而不改,是謂過矣。 《論語》 君子務本,本立而道生。 《論語》 君子恥其言而
為中華之崛起而讀書。//金典人生名言名句
知識就是力量。 學無止境。(荀子) 己所不欲,勿施於人。(孔子) 天將降大任於斯人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,曾益其所不能。(孟子) 美是到處都有的,對於我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現。(羅丹) 妳若
但願人長久,千裏***蟬娟//名言名句精萃
差以毫厘,謬以千裏。(《漢書》) 長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白) 臣心壹片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥) 沈舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫) 吃壹塹,長壹智。(古諺語) 尺有所短,寸有所長。(屈原) 出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫) 春蠶到死絲方
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要成就壹件大事業,必須從小事做起。列寧 欲窮千裏目,更上壹層樓。王之煥 世上無難事,只要肯攀登。毛澤東 橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。魯迅 君子愛財,取之有道。孔子 壹言既出,駟馬難追。佚名 虛心使人進步,驕傲使人落後。毛澤東 茍利國家生死以,豈因禍福避
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