當前位置:成語大全網 - 愛國詩句 - 娥皇女英的典故詩句

娥皇女英的典故詩句

1. 關於娥皇女英的詩句

關於娥皇女英的詩句 1. 任何有關娥皇女英的詩詞,不需要復制過來的長篇大論和註釋之類,

屈原的詞

《離騷〈九歌〉》,做為祭祀湘君和湘夫人時的樂辭:

湘君

君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲; 美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟; 令沅湘兮無波,使江水兮安流; 望夫君兮未來,吹參差兮誰思; 駕飛龍兮北征,覃吾道兮洞庭; 薜荔柏兮蕙綢,蓀撓兮蘭旌; 望涔陽兮極浦,橫大江兮揚靈; 揚靈兮未極,女嬋媛兮為余太息; 橫流涕兮潺爰,隱思君兮誹側; 桂擢兮蘭世,囗冰兮積雪; 采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末; 心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕; 石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩; 交不忠兮怨長,期不信兮告余以不閑; 朝騁騖兮江臯,夕弭節兮北渚; 鳥次兮屋上,水周兮堂下; 捐余決兮江中,遺余佩兮醴浦; 采芳洲兮杜若,將以遺兮下女; 時不可兮再得,聊逍遙兮容與。 湘夫人 帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予; 溺溺兮秋風,洞庭波兮木葉下; 登白煩兮騁望,與佳期兮夕張; 鳥何萃兮頻中,曾何為兮木上? 沅有芷兮醴有蘭,思公子兮未敢言; 荒忽兮遠望,觀流水兮潺媛; 麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔; 朝馳余馬兮江臯,夕濟兮西筮; 聞佳人兮召余,將騰駕兮偕逝; 築室兮水中,葺之兮荷蓋; 蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂; 桂棟兮蘭僚,辛夷楣兮藥房; 罔薜荔兮為帷,辟蕙兮既張; 白玉兮為鎮,疏石蘭兮為芳; 芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡; 合百草兮實庭,建芳馨兮廡門; 九嶷繽兮並迎,靈之來兮如雲; 捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦; 搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠者; 時不可兮驟得,聊逍遙兮容與! [備註:有爭論,娥皇為《紅樓夢》中林黛玉的原型。

毛文錫的詞

臨江仙 唐代 毛文錫 暮蟬聲盡落斜陽,銀蟾影掛瀟湘。 黃陵廟側水茫然。 楚江紅樹,煙雨隔高唐。 岸泊魚燈風飐碎,白萍遠散濃香。 靈娥鼓瑟韻清商。 朱弦淒切,雲散碧天長。 瀟湘神 唐代劉禹錫 斑竹枝,斑竹枝, 淚痕點點寄相思。 楚客欲聽瑤琴怨, 瀟湘深夜月明時。

錢起的詩

省試湘靈鼓瑟 唐代錢起 善鼓雲和瑟,常聞帝子靈。 馮夷空自舞,楚客不堪聽。 苦調淒金石,清音入杳冥。 蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。 流水傳湘浦,悲風過洞庭。 曲終人不見,江上數峰青。

2. 李白寫的關於虞舜娥皇女英的情詩

李白《遠別離》:

遠別離,古有皇英之二女,乃在洞庭之南,瀟湘之浦。

海水直下萬裏深,誰人不言此離苦?

日慘慘兮雲冥冥,猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

我縱言之將何補?

皇穹竊恐不照余之忠誠,雷憑憑兮欲吼怒。

堯舜當之亦禪禹。

君失臣兮龍為魚,權歸臣兮鼠變虎。

或雲:堯幽囚,舜野死。

九疑聯綿皆相似,重瞳孤墳竟何是?

帝子泣兮綠雲間,隨風波兮去無還。

慟哭兮遠望,見蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕,竹上之淚乃可滅。

3. 娥皇女英什麽意思啊

當時還在氏族社會時期。

當時有壹種婚俗,娶妻的男人有壹種選擇權,在嶽父母同意的情形下,可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們,也壹起娶回去。 這種制度,在周朝時正式成為壹種貴族特有的禮制,寫入禮法中,被稱為“媵制”。

《禮儀 婚禮》中明確地寫著:“嫁女必以侄娣從,謂之媵”。充當“媵”的女子,基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們。

“媵”的身份,比妾自然要高得多,但是也低於丈夫的正式妻子,從屬於正妻。 後人據此推測,堯帝嫁女時,就使用了這種媵制。

壹般認為,正式出嫁的應該是姐姐娥皇,妹妹女英則是姐姐的媵。 妻也好,媵也罷,總之,伊娥皇伊女英有了壹個***同的丈夫,就是舜帝姚重華。

舜帝姚重華,應該是愛上了這對姐妹的,因為與伊部族的聯姻,是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下,采用了“不告而娶”的辦法,這應該是他愛戀的壹種表達方式。

當聯姻的好日子來到的時候,舜帶著人馬和禮物,在媯水邊迎娶了這壹對姐妹花。 舜的部落是黃帝第九世後裔,當時他和堯帝伊放勛的勢力範圍都在如今的山西境內。

傳說中,舜帝“目重瞳子(每個眼眶裏都有兩個黑眼珠),龍顏大口,黑色,身長六尺壹寸”。是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。

雖然外表算不上英俊,但是身體倍棒,會種莊稼會捕魚打獵,還會制作陶器,更有高雅的業余愛好,會彈琴(想來勞作之余,丈夫彈琴,妻子歌舞,感情與日俱增)。在那個物質條件簡陋的時代,舜算得上是超級的好男人了,更何況他還是部族將來的首領。

所以三人婚後的生活還是很幸福的。 然而舜私娶伊氏姐妹的事情,到了老父瞽叟那裏卻過不了關。

傳說瞽叟聯合後妻之子姚象,決心鏟除這個迕逆的長子。——關鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇,而且長子壹家勤勞致富,牛羊成群、糧食陶器數不勝數,老兒早已眼熱,姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。

於是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害,卻又屢屢被他逃脫。據說在這場兄弟鬩墻父子離心的事件中,舜得到了娥皇女英的多次幫助。

可見夫妻間已同心協力、***同進退了。 關於娥皇女英的身世,有些傳說中說娥皇生母早逝,女英是繼母的孩子。

其實當時正是父系氏族,伊放勛自然有壹大群的女人,彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵,所以嚴格來講,她們都是庶出的。

太史公司馬遷在《五帝本記》裏說道:當年堯帝聽說了舜的聲名,於是嫁女與他,並且考察了若幹年,覺得舜確實堪當重任,便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿,是為“禪讓”。這千古德政讓太史公十分感慨,很是發了壹通議論,感嘆古時的世界大同是多麽美好。

實情是什麽呢? 《竹書紀年》卻講述了另壹番景象。 堯帝伊放勛最寵愛的是壹位名叫女黃的妻子,她為伊放勛生下了兒子丹朱。

由於堯的偏愛,丹朱在十個兒子中地位最高,成為堯內定的繼承人。 當堯自覺年老力衰的時候,他果然將皇位傳給了丹朱。

然而庶出的兄弟姐妹們從小就看著各自的母親受到父親的冷落,心中忿忿不平。更何況丹朱壹向恃寵,不把手足之情看在眼裏,稟性兇頑。

所以大家都不願意讓丹朱做這個皇帝。 於是壹場政變不可避免地發生了。

姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利,將堯和丹朱都囚禁起來——堯應該也沒什麽好抱怨的,當初他就是用同樣的方法從大哥摯手裏奪得了首領位置。 接下來,九個小舅子和姚重華之間,又為誰最後繼位展開了殊死搏鬥。

三年後,姚重華最後勝出。在這整個過程中,娥皇女英始終堅定地站在丈夫的壹邊。

(真是女生外向啊!) 姚重華成為“舜帝”。 但是更多的人都願意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是“禪讓”制。

所以在廣大民眾眼裏,堯帝與舜帝都是中國上古史中,具有美德與智慧的統治者,被後世的人們視為典範。 托了父親與丈夫的名聲,娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率。

——假如《竹書紀年》說的才是事實真相的話,這個表率就很成問題了:衛道士們豈不是明著教女人不用履行為人女兒的職責,只要對老公好就夠了? 在平平常常相夫教子幾十年後,娥皇女英跟隨著丈夫,壹起踏上了“南巡”的路途。 (又壹個“禪讓制”的傳說,說是舜傳位於禹,然後避位南巡。

其實《竹書紀年》所紀,卻是禹帝姒文命造反,奪了皇位,還把舜帝姚重華夫妻流放了。——這個應該比“禪讓”更靠得住:舜殺了禹的父親,怎麽會把禹選為繼承人?應該是禹為報殺父之仇,與舜的部落來了壹場戰鬥,最後報仇且奪權嘍。)

三年後,舜死於蒼梧,歸葬湖南九嶷山。 失去了丈夫的娥皇女英姐妹,面對奔流的湘江,痛哭失聲。

流水遠逝,正象她們的丈夫壹去不返,不能復生。蘆蒿無邊,江霧蒼茫,臨風憑吊,更添哀傷。

無力北返、傷痛難禁,娥皇女英在痛哭之後,投湘江自盡了。 同情這對姐妹的人們,從此將她們視作專司蠟月的花神水仙。

還說,她們的眼淚滴在湘江邊的竹子上,淚痕不褪,點點成斑。 傳說天帝因為姐妹的癡情而憐憫他們,依生前身份的不同,舜帝被封為湘水之神,號曰“湘君”,娥皇女英則為湘水女神,號曰“湘夫人”。

湘江邊沾著這對。