其中有壹些反映民生疾苦的作品，詩人看到普遍存在的剝削現象。
《魚蠻子》詩說：“人間行略難，踏地出賦租。”腳踏在土地上就要交納租稅，可見封建剝削無往而不在。《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》壹詩是為陳慥收藏的《朱陳村嫁娶圖》所作的題畫詩，詩中說：“而今風物那堪畫，縣吏摧錢夜打門。”現在畫不出生活安定景象，現在只有淒風苦雨，縣吏深夜敲門催租。在《五禽言》的《脫布袴》壹詩中，蘇軾還寫到農民被逼交租，受到殘酷鞭打：“不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。”，瘢，是傷痕。農民交不起租，被打得兩腿都是傷痕，過河時，傷痕映在水裏。詩人還從兩種生活的對比，觸及到封建社會的階級對立。他回憶早年所見家鄉四川過年的景象，在《饋歲》詩中寫到壹方面“富人事華靡，彩繡光翻座”，有錢人家盡量追求豪華，五彩錦繡，擺設得耀人眼目。而另壹方面則是“貧者愧不能，微摯出舂磨”。貧窮人家做不到那樣奢侈，只有獻上壹點用自己舂的磨米面做成的糕、餅，作為送歲的禮物。蘇軾還在《蠶市》詩中寫到壹種“蜀人”是“衣食常苦艱”，而另壹種“蜀人”卻“遊樂不顏”，壹方面是“驚塵濺血流千載”。在強烈的對比中，表現了詩人極大的憤慨。詩人再總括四句，把這憤慨表現得更集中，更明確。“永元荔枝來交州”，這是說漢代進貢荔枝的事情。永元，是東漢和帝的年號。交州，是今天廣東、廣西和越南民主***和國北部壹帶地方。東漢和帝時，由交州進貢荔枝龍眼。“天寶歲貢取之涪”，這是說唐代進貢荔枝的事情。天寶，是唐玄宗的年號。涪，是涪州，今天四川的涪陵。唐玄宗時，由涪州進貢荔枝。“至今欲食林甫肉”，林甫，指唐玄宗時宰相李林甫，有名的口蜜腹劍的奸詐人物。他身為宰相，而對進貢荔枝這類禍害人民的事情不加諫阻，直到今天人民對他還非常痛恨。這是作為反面例子提出的。下面提出正面例子：“無人舉觴酹伯遊。”觴，是酒杯。酹，是把酒澆在地上，表示祭奠。伯遊，是東漢和帝時唐羌的字。唐羌看到交州進貢荔枝，沿途死傷慘重，就上書勸諫，和帝於是不要交州進貢荔枝了。對於李林甫，大家痛恨他，至今還想吃他的肉，這是就人民這個方面來說的。對於唐羌，當時他勸告和帝罷進荔枝，作了壹件好事，而今天已經沒有人向他舉杯澆酒在地，進示祭奠，也就是沒有人再想到他，提到他了，這是就封建官吏這個方面來說的。這也是很強烈的對比，進壹步表明詩人的愛憎傾向，直接引出了下面的議論：“我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百谷登，民不饑寒為上瑞。”赤子，指老百姓。尤物，指特別美好的人或物，這裏指荔枝壹類優異的特產。痏，是傷口。瘡痏，這裏是禍害、痛苦的意思。詩人說，我希望老天爺可憐可憐老百姓吧，不要生長荔枝這壹類優異物品給老百姓帶來禍害，只要風調雨順，五谷豐登，老百姓不挨餓受凍，這就是最大的祥瑞了。這當然是非常憤激的話。對老天爺說話，實際上是對封建統治者說話，話語當中還明明包含著強烈的對比，那就是封建統治者拼命追求的是享受“尤物”，而老百姓所最缺少的卻是充饑的“百谷”。所以這四句詩，看作對老天爺說的話，就是呼籲。看作對封建統治者說的話，就是控訴。全詩寫到這裏，感情達到高潮，主題已經點明。本來“荔枝嘆”這個題目，為荔枝而感嘆，可以說寫完了，全詩到此結束。但詩人筆鋒壹轉，另起波瀾，用“君不見”三字把嘆荔枝引到嘆茶葉，嘆牡丹，由歷史的揭露轉入現實的批判：“君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加，爭新買寵各出意，今年鬥品充官茶。”武夷，即武夷山，在福建省，是我國的著名茶葉產地之壹。粟粒芽，指初春采摘的芽茶，形狀如粟粒，是武夷茶的上品。丁，指丁謂，宋真宗時曾任參知政事。蔡，指蔡襄，宋仁宗時曾任開封知府、福州知州。從福建進貢茶葉，始於丁謂，而成於蔡襄。籠，指收羅。加，是壓倒、勝過的意思。“君不見”兩句是說丁謂開始從福建進貢茶葉，後來蔡襄變本加厲。於是封建官吏各自想辦法，用新花樣去獲得皇帝的恩寵，現在已經進獻專供比賽用的品種作為貢茶，這就是“爭新買寵各出意，今年鬥品充官茶。”詩人把歷史上的進貢荔枝同今天的進貢茶葉聯系起來，使人想到在進貢茶葉的背後也有“驚塵濺血”的慘狀。作為封建士大夫，蘇軾自然不敢把矛頭指向皇帝，他只是批判壹般的封建官吏，他在列舉漢唐進貢荔枝的事件時，也側重講的唐羌和李林甫，唐羌能夠諫阻進貢荔枝，而李林甫則沒有諫阻，那麽，需要進貢荔枝的還是皇帝。不過，蘇軾認為封建官吏要負責任，他希望官吏能夠像唐羌那樣，而不要學李林甫。這當然就有很大的局限性。他在詩的最後是這麽說的，“吾君所乏豈此物，致養口體何陋耶？”他認為皇帝所缺少的不是奢侈物品，而是仁義，群臣應該協助皇帝用仁義治理國家，如果用吃的喝的這壹類東西去滿足皇帝物質享受的需要，那就實在太鄙陋了。詩人的著眼點還是在封建官吏。所以，他又說：“洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花！”洛陽相君，指錢惟演，他曾任西京留守。他的父親吳越王錢俶敘歸降宋朝，宋太宗稱之為“以忠孝而保社稷”，所以蘇軾說錢惟演是“忠孝家”。姚黃花，是牡丹的名貴品種。洛陽進貢牡丹，是從錢惟演開始的。蘇軾由進貢茶葉又引出進貢牡丹，可見進貢物品繁多。這裏說錢惟演是“忠孝”之家也向皇帝提供奢侈物品，包含兩層意思，壹是忠孝之家做這樣的事，怎麽談得上“忠孝”呢？二是“忠孝”之家尚且如此，那麽像李林甫那樣的奸佞就不知搞到什麽地步了。這兩句作為全詩結尾，可以說是意味深長的。如同白居易的諷諭詩壹樣，蘇軾的這首《荔枝嘆》既有很強的現實針對性，因為它揭露了統治階級的奢侈生活，反映了人民的苦難，同時又有壹定的局限性，因為它替最高統治者作了掩飾，而最終目的還是著眼於封建王朝的統治。但在寫法上卻與白居易的諷諭詩有所不同。白居易是就題目寫來，圍繞中心事件，蘇軾則是壹層壹層地展開，由遠而近，不斷開拓，而又含意不盡。不妨認為蘇軾這類詩是對於白居易諷諭詩的壹個發展。